Die erste Strophe von "Der Blinde und der Lahme" stellt eine Beispielhafte Einführung in eine Parabel oder ein Gleichnis oder ein Beispiel dar. Die zweite Strophe enthält eine direkte, wörtliche Rede des Lahmen und diese direkte Rede erstreckt sich bis auf das eingeschobene "sprache der Lahme" bis zum Ende der dritten Strophe. Der Lahme mach den Vorschlag zum Ausgleich der Schwächen miteinander oder auch untereinander. In der dritten Strophe befindet sich ein Chiasmus. Das "helle Auge" in der dritten Strophe ist ein Bild bzw. ein Bildnis / Symbol / Metapher (ganz sicher bin ich mir nicht, wo die Unterschiede liegen): Ein Auge ist nicht hell, jedoch sieht man im Hellen deutlich, gestochen scharf und farbenfroh: Man findet sich mit funktionierenden, starken Augen zurecht. Also soll das "helle Auge" ein starkes, sicheres Sehen symbolisieren. Die vierte Strophe enthält ein auffälliges Wort, es lautet "also". "Vereint wirkt also…" Also soll eine Folgerung des lyrischen Ichs sein. Das lyrische Ich schließt die Folgerung, dass der Blinde und der Lahme eine gemeinsame Stärke durch das Vereinen ihrer Schwächen haben.
Ein blinder und ein Lahmer wurden von einem Waldbrand überrascht. Die beiden gerieten in Angst. Der Blinde floh gerade aufs Feuer zu. "Flieh nicht dorthin! ", rief der Lahme. Der Blinde fragte: "Wohin soll ich mich wenden! " Der Lahme: "Ich könnte dir den Weg vorwärts zeigen, soweit du wolltest. Da ich aber lahm bin, so nimm mich auf deine Schultern, damit ich dir angebe, wie du dem Feuer, den Schlangen und den Dornen aus dem Weg gehen kannst, und damit ich dich glücklich in die Stadt weisen kann! " Der Blinde folgte dem Rat des Lahmen und zusammen gelangten die beiden wohlbehalten in die Stadt. Quelle: Sinndeuter 1, georgsverlag, Peter Bleeser
Zur Zeit der Beisetzung des heiligen Martin gab es zwei Gesellen, der eine blind, der andere lahm. Der Blinde trug den Lahmen auf dem Rücken, und der Lahme wies dem Blinden den Weg. Sie bettelten miteinander und verdienten großes Gut. Da hörten sie erzählen, dass bei Sankt Martins Leichnam viele Kranke gesund geworden seien. Und weil sein Leib am Tag seiner Überführung in einer Prozession um die Kirche getragen wurde, waren sie bange, der Leib würde bei dem Haus vorübergetragen werden, in dem sie wohnten und sie würden plötzlich geheilt werden. Sie aber wollten nicht geheilt werden, damit sie nicht die Ursache ihres gewinnbringenden Einkommens verlören. Darum flohen sie aus der Straße und gingen in eine andere Gasse, durch den der Leichnam, wie sie glaubten, nicht getragen würde. Aber als sie flohen, begegneten sie dem Leichenzug unversehens. Und weil Gott den Menschen manche Wohltat wider ihren Willen tut, wurden sie beide gegen ihren Willen gesund und waren doch darüber betrübt.
Es gibt eine alte Sufi-Geschichte: Ein Blinder irrt orientierungslos durch den Wald. Plötzlich stolpert er über etwas am Boden und fällt der Länge nach hin. Als der Blinde auf dem Waldboden herumtastet, entdeckt er, dass er über einen Mann gefallen ist, der am Boden kauerte. Dieser Mann ist ein Lahmer, der nicht laufen kann. Die beiden beginnen ein Gespräch miteinander und klagen sich gegenseitig ihr Schicksal. "Ich irre schon seit ich denken kann in diesem Wald herum und finde nicht wieder heraus, weil ich nicht sehen kann. " ruft der Blinde aus. Der Lahme sagt: "Ich liege schon, seit ich denken kann, am Boden und komme nicht aus dem Wald heraus, weil ich nicht aufstehen kann. " Und während sie sich so unterhalten, ruft der Lahme plötzlich aus: "Ich hab's! Du nimmst mich auf den Rücken, und ich werde dir sagen, in welche Richtung du gehen musst. Zusammen können wir aus dem Wald herausfinden. " Laut Aussage des alten Geschichtenerzählers symbolisiert der Blinde die Rationalität, der Lahme die Intuition.
aus: Peter M. Senge: Die fünfte Disziplin Tags: blind, blinde, Gemeinschaft, Geschichte, Hilfe, Intuition, Joachim Nusch, Kurzgeschichte, Lahme, Rationalität, Verstand, Wald, Weg
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