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Der Rabe und der Fuchs - Die schönsten Fabeln von La Fontaine Von: La Fontaine, Jean de 2013 Knesebeck ISBN‑10: 3-86873-604-2 ISBN‑13: 978-3-86873-604-5 Ab Klasse 4 Quiz von Marieluise Hoffmann Quiz wurde 1140-mal bearbeitet. Folgende Fabeln sind in diesem Buch: Der Rabe und der Fuchs Die Grille und die Ameise Der Frosch, der so groß werden wollte wie der Stier Der Wolf und der Storch Der Löwe und die Ratte Die Stadtmaus und die Landmaus Jean de La Fontaines Fabeln sind lustig, lehrreich und sehr poetisch. Mithilfe märchenhafter Pop-up-Elemente werden sie in diesem Buch zu einem ganz besonderen, dreidimensionalen Erlebnis. Buchtipps Wenn du dieses Buch gut findest, dann könnten dir auch diese Titel gefallen: Fragen? Wir sind für Sie da! Westermann Gruppe Telefon: +49 531 708 8575 Mo - Do: 08:00 - 18:00 Uhr Fr: 08:00 - 17:00 Uhr Zum Kontaktformular © 2003 – 2022 Leider konnte der Login nicht durchgeführt werden. Bitte versuchen Sie es in einigen Minuten erneut.
Das ändert sich in der Lessing-Fabel durch das Gift: Auch wenn der Fuchs, genau wie bei Aesop, den Raben um seine Beute betrügen kann, ist er in diesem Fall der Verlierer, denn er stirbt an dem vergifteten Fleisch - Die List, die der Fuchs anwendet, um das Stück Fleisch zu bekommen, ist anders als bei Äsop [4]. Statt den Raben zum Singen aufzufordern, so dass ihm die Beute entfällt, spricht er den Raben als "Vogel des Jupiters" an, um ihn so zur freiwilligen Herausgabe zu bewegen, was ihm auch gelingt. Er appelliert also nicht nur an die Eitelkeit, sondern auch an die Großmütigkeit des Raben. Dabei spekuliert er weniger auf dessen Dummheit als auf seinen Stolz - Der Rabe gibt die Beute freiwillig heraus, statt sie ungewollt zu verlieren. Er ist am Ende der Fabel zufrieden und fliegt davon. Dadurch wird auch er ganz anders charakterisiert, als im Original von Äsop. Dies sind die zentralen Veränderungen der Lessingschen Bearbeitung. Durch diese Veränderungen entsteht eine völlig neue Fabel, in der, im Gegensatz zu den vorherigen Bearbeitungen beispielsweise von La Fontaine, nicht nur Äußerliches verändert ist, sondern auch der Sinn und damit die mögliche Moral völlig verdreht werden.
Er ist der doppelte Verlierer, denn er verliert nicht nur seine Beute, sondern erntet auch jede Menge Spott und wird gedemütigt. An der Figur des Raben vermittelt Äsop die Moral seiner Fabel. Denn der Vogel wird nicht nur vom Fuchs, sondern auch vom Leser ausgelacht und verspottet. Mitleid mit dem Raben wird nicht erweckt, viel mehr Schadenfreude, denn der Leser meint, es geschehe dem Raben recht, seine dumme Eitelkeit müsse bestraft werden. Die Moral ist nicht explizit formuliert, aber für den Leser klar und deutlich zu erkennen. Man könnte sie wie folgt formulieren: Wer so dumm und eitel ist, auf die Schmeicheleien eines anderen herein zu fallen, der wird am Ende für diese Dummheit bestraft. Die Fabel warnt davor, sich so zu verhalten wie der Rabe und stellt die Eigenschaften Dummheit und Eitelkeit an den Pranger. Dies ist die typische Moral der äsopischen Fabel: "die schalkhaft bloßgestellte Dummheit". Die ursprüngliche, "lebenskluge Konsequenz der Fabel" sei, "dass sich Eigennutz und Dummheit nicht auszahlen" [2].
Der Rabe und der Fuchs Herr Rabe auf dem Baume hockt, Im Schnabel einen Käs. Herr Fuchs, vom Dufte angelockt, Ruft seinem Witz gemäß: "Ah, Herr Baron von Rabe, Wie hübsch Ihr seid, wie stolz Ihr seid! Entspricht auch des Gesanges Gabe Dem schönen schwarzen Feierkleid, Seid Ihr der Phönix-Vogel unter allen! " Der Rabe hört's mit höchstem Wohlgefallen, Lässt gleich auch seine schöne Stimme schallen. Da rollt aus dem Rabenschnabel der Fraß Dem Fuchs ins Maul, der unten saß. Der lachte: "Dank für die Bescherung! Von mir nimm dafür die Belehrung: Ein Schmeichler lebt von dem, der auf ihn hört. Die Lehre ist gewiss den Käse wert. " Der Rabe saß verdutzt und schwor: Das käm ihm nicht noch einmal vor. Jean de la Fontaine (1621-1695)