Heute erreichte uns wieder einmal eine Frage, die sich mit einer christlichen Grundüberzeugung auseinandersetzt: Frage: Sollen und können wir wirklich glauben, dass Gott jeden Menschen bedingungslos liebt? Und dass diese Liebe jeden, also auch ganz üble Menschen einschließt? Meine Antwort: Ja! Bedingungslose Liebe ist Liebe ohne Bedingungen. Gott liebt jeden Menschen bedingungslos – auch die, die gescheitert sind (auch übel gescheitert sind) … an seinen Geboten und Weisungen zum guten Leben für alle. Gott verachtet, Gott missfallen jedoch böse Taten von Menschen zutiefst – Taten, mit denen Menschen anderen Geschöpfen Übles antun, meint: ihre Lebensmöglichkeiten verhindern und zerstören. Ansatzweise also kann ich es so formulieren: "Gott liebt den Sünder – Gott hasst die Sünde. " Um diese Spannung geht es im Neuen Testament, wenn dort vom "Jüngsten Gericht" die Rede ist. Dabei geht es nun nicht um ein Druckmittel zur Mission oder eine Disziplinierungsandrohung für "aufmüpfige" Menschen oder Ähnliches. Sondern darum, dass es eine echte Unterscheidung gibt zwischen Gut und Böse, richtigem und falschem Tun, Werken, die Gott gefallen und solchen, die Gott nicht will.
Römer 8:35 / LUT Wer will uns scheiden von der Liebe Gottes? Trübsal oder Angst oder Verfolgung oder Hunger oder Blöße oder Fährlichkeit oder Schwert? Epheser 2:8 / LUT Denn aus Gnade seid ihr selig geworden durch den Glauben, und das nicht aus euch: Gottes Gabe ist es, 1 Petrus 4:8 / LUT So seid nun mäßig und nüchtern zum Gebet. Gott liebt dich bedingungslos google. Vor allen Dingen aber habt untereinander eine inbrünstige Liebe; denn die Liebe deckt auch der Sünden Menge. 1 Johannes 4:9-10 / LUT Daran ist erschienen die Liebe Gottes gegen uns, daß Gott seinen eingeborenen Sohn gesandt hat in die Welt, daß wir durch ihn leben sollen. Darin steht die Liebe: nicht, daß wir Gott geliebt haben, sondern daß er uns geliebt hat und gesandt seinen Sohn zur Versöhnung für unsre Sünden.
"[Umso] reicher aber ist die Gnade, die [Gott] gibt. Darum spricht er: 'Gott widersteht den Hochmütigen; den Demütigen aber gibt er Gnade' So unterwerft euch nun Gott! Widersteht dem Teufel, so flieht er von euch; naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! " ( Jak 4, 6-8) Jakobus lehrt uns, dass es eine umso reichere Gnade gibt und dass wir erleben können, wie Gott sich uns naht. Ohne Frage ist diese Erfahrung wundervoll und kostbar: eine umso reichere Gnade und eine besondere Gottesnähe. Meine Frage ist jedoch: Ist diese Erfahrung der Liebe Gottes bedingungslos? Nein. Das ist sie nicht. Gott liebt jeden Menschen, bedingungslos: wirklich jeden? | Himmelrauschen. Sie ist davon abhängig, dass wir uns demütigen und uns Gott nahen. "[Den] Demütigen aber gibt [Gott umso mehr] Gnade. [... ] naht euch zu Gott, so naht er sich zu euch! " Damit wir die Liebe Gottes auf diese kostbare Weise erleben können, müssen wir gegen unseren Stolz angehen, der Demut nachjagen und Gottes Nähe liebhaben. Das sind die Bedingungen. Natürlich bringt Gott selbst diese Dinge in uns hervor.
Welche Auswirkung haben diese Verse auf Ihr Argument bezüglich der moralischen Überlegenheit der christlichen Vorstellung von Gott? Bridger United States Prof. Craigs Antwort A In meiner Debatte mit dem muslimischen Apologeten Shabir Ally brachte er genau dieselben Schriftstellen zur Sprache, um meine Behauptung zu widerlegen, der Gott der Bibel habe, anders als der Gott des Korans, bedingungslose Liebe für alle Menschen. Ich denke, es ist nicht schwer, diese Abschnitte im Lichte der biblischen Lehre, dass Gott alle Sünder liebt, zu erklären. Beachten Sie, dass fast alle diese Stellen aus poetischen Passagen stammen. Sie sind religiöse Hyperbeln, die Gottes Hass gegenüber dem Bösen und den bösen Taten, die Menschen begehen, zum Ausdruck bringen. Es wäre ein hermeneutischer Fehler, sie wörtlich zu Aussagen christlicher zu machen. Bedingungslose Liebe Gottes? - Bibelkreisforum. Hyperbolische Schwarz-Weiß-Dichotomien zu zeichnen, war eine übliche semitische Redeweise. "Ich habe Jakob geliebt, aber Esau habe ich gehaßt" (Maleachi 1, 2-3; vgl. Röm 9, 13) ist beispielsweise eine Art zu sagen, dass Gott Jakob und nicht Esau auserwählt hat.
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