12. 20). An dieser Tatsache kann es nicht den geringsten Zweifel geben. Es ist eine Tatsache: Der Herr kommt bald. Hier geht es allerdings nicht nur um die Tatsache, dass Er kommt, sondern vielmehr um die Feststellung, dass wir Ihn erwarten. Dass Er selbst kommen wird, freut uns und gibt uns Mut. Hier liegt die Betonung jedoch darauf, dass wir auf Ihn warten. Das spricht unsere Verantwortung an. Das Wort "warten" in unserem Vers meint nicht einfach auf etwas zu "warten", das vielleicht oder hoffentlich bald eintrifft, sondern es ist ein "Warten mit Intensität". Es geht darum, dass wir geduldig und standhaft warten. Römer 8, 19 spricht von einem "sehnlichen Harren", mit dem die Schöpfung wartet. In Römer 8, 25 schreibt Paulus: "Wenn wir aber das hoffen, was wir nicht sehen, so warten wir mit Ausharren" (Röm 8, 25). In fast allen Stellen, wo das Wort vorkommt, bezieht es sich entweder auf das Kommen des Herrn (1. Zensus 2022: Wer muss mitmachen und was steht im Fragebogen?. Kor 1, 7; Hebr 9, 28) oder auf ein Ergebnis seines Kommens (Röm 8, 19. 23; Gal 5, 5).
41, 71088 Holzgerlingen, E-Mail: [email protected] | Neue evangelistische Übersetzung – © 2020 by Karl-Heinz Vanheiden (Textstand 20. 09) | Menge Bibel – Public Domain | Das Buch – Das Buch. Neues Testament – übersetzt von Roland Werner, © 2009 SCM ockhaus in der SCM Verlagsgruppe GmbH, Witten
Wunder wie im Drehbuch Die Auferstehung: Ein Mensch, der tot ist, beginnt nach drei Tagen wieder zu leben, und zwar auf sonderbare Weise, in einer irgendwie höheren Daseinsform. Jesus geht nämlich, so die Schrift, durch Türen und Wände, ist aber offenbar gleichwohl ein Mensch aus Fleisch und Blut; er isst und trinkt, man kann ihn auch anfassen und die Wunden berühren, an denen er gestorben war; er erscheint vielen Personen gleichzeitig, und verschwindet immer wieder auf geheimnisvolle Weise. Weil das alles andere als ein klarer Zustand ist, nennt man ihn verklärt. Für Nichtchristen klingt das alles wie ein Filmdrehbuch nach einem Roman von Edgar Allan Poe. Für Christen ist dieses Wunder das Fundament ihres Glaubens, die Antwort auf die Frage: "Was darf ich hoffen? Bürgerrecht im himmel online. " Darauf basiert ihr Glaube an ein Leben über das Grab hinaus, an die Unsterblichkeit der Seele und an die eigene leibliche Auferstehung am jüngsten Tag. Doch das Mysterium der Auferstehung erscheint offenbar vielen Menschen eher als suspekt denn als Quelle für einen Glauben.
Nicht nur die Flüchtlinge sind unbehaust, auch Menschen, die hier leben, empfinden sich so, weil sie sich verunsichert oder bedroht fühlen. Nicht mehr "Herr im eigenen Haus" zu sein, war für Sigmund Freud eine der drei großen Kränkungen der Menschheit. Politisch gefährlich wird sie, wenn die empfundene Fremdheit und Hilflosigkeit in Radikalismus, Gewalt und Hass umschlagen. Wenn wir von Heimat und von Unbehaustsein sprechen, hat das inzwischen nichts mehr mit dem Feuilleton zu tun, sondern mit der Politik. Aber es gibt keine schnellen, wohlfeilen Antworten. Was angesichts aller Aufgeregtheiten nottut, ist Besinnung! Ist es denn wirklich eine so neue Erfahrung, in dieser Welt letztlich nicht beheimatet, nicht zuhause zu sein? Bürgerrecht im himmel restaurant. Oder kommt durch die gegenwärtige gesellschaftliche Lage in Deutschland etwas zum Ausdruck, das uns immer schon existentiell als Menschen umtreibt? Wo sind wir wirklich zuhause, wenn sich alle scheinbaren Absicherungen auflösen? So lautet doch die Frage, die hinter allen Erfahrungen steht.
An Weihnachten erleben wir das besonders: "Coming home for Christmas". Zuhause zu sein, ganz und gar man selbst zu sein – dafür steht ein schwieriges Wort, auf das alle wahrscheinlich unterschiedlich reagieren: "Heimat". In den Jahren nach 1968 galt es als ausgesprochen verpönt, weil es zu verklären schien, was eben auch seine negativen, einengenden und ausgrenzenden Assoziationen hat. Und warum ist das ein schwieriges Wort? Unser Bürgerrecht ist im Himmel! - Lebe mit Gott * Andachten. Es gibt eben nicht nur jenen unbeschreibbaren Ort, an dem wir mit uns in Einklang sind und um den sich niemand streiten muss, sondern es gab auch die "Heimatfront" und später unendlich viele "Heimatvertriebene". Mir selbst fällt es immer noch schwer, von Heimat zu sprechen – trotz aller Rehabilitierung, die dieses Wort inzwischen erfahren hat. Ich rede liebe von Zuhause und weiß zugleich, dass auch dieses Wort nur ungenügend fassen kann, was uns dabei bewegt. 1951 erregte in Deutschland eine Essay-Sammlung zur Literatur ungeheures Aufsehen. Ihr Titel "Der unbehauste Mensch" drückte das Lebensgefühl der Kriegs- und jungen Nachkriegsgeneration aus.
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