Weiter äußerte Anger die Überzeugung, von Däniken biete inhaltlich im Grunde "auf den Kopf gestellte Science-fiction". Das Buch sei dabei "zwar vom naturwissenschaftlichen Allgemeinverständnis her nicht direkt angreifbar", lasse aber "der Phantasie des technologischen Laien viel mehr Spielraum, als es die manchmal bis ins letzte Detail ausgefeilte Science-fiction-Literatur tu[e]". Anger fasste seinen Standpunkt damit zusammen, dass das Buch einen "Wunderglauben" verbreite, der die "Flucht in ein Pseudoverständnis der Wirklichkeit" darstelle. [6] Nach Veröffentlichung des Buches erhob der französische Autor Robert Charroux Vorwürfe, Erinnerungen an die Zukunft sei ein Plagiat seines Buches Phantastische Vergangenheit aus dem Jahre 1963. Von Däniken konterte hierauf, dass Charroux selber das Buch Aufbruch ins dritte Jahrtausend von Louis Pauwels und Jacques Bergier plagiiert habe, das im Original 1960 erschienen war. Eine weitere Reaktion bestand darin, das Buch von Charroux in späteren Ausgaben in das Literaturverzeichnis aufzunehmen.
Es wird in Zweifel gezogen, dass diese Bauwerke von den Ägyptern selber errichtet wurden, und stattdessen die Einflussnahme moderner Technik einer fortgeschrittenen Zivilisation vorgeschlagen. Auch der Zweck der Pyramiden und des altägyptischen Totenkults wird als mögliche Fehlinterpretation von Kryonik angesehen, was auch auf andere Beispiele von Mumifizierungen ausgebreitet wird. Kapitel: Die Osterinsel, ihre unklare Geschichte und die Moais werden behandelt. Von Däniken stellt hierbei eine Verbindung zwischen den Inseln und Tiwanaku her. Kapitel: Die Maya und ihre Beziehungen zur Astronomie und ihr Kalender sind Inhalt dieses Kapitels. Das astronomische Wissen des Altertums bzw. seine Herkunft werden infrage gestellt, was am Mechanismus von Antikythera und anderen heute als Out-of-place-Artefakten bezeichneten archäologischen Funden dargestellt wird. Kapitel: Die schnell fortschreitende Entwicklung der Raumfahrt, ihre Perspektiven für die Zukunft und ihr Einfluss auf die technische Entwicklung der Menschheit werden dargelegt.
Erst die praktische Durchführung selbst, schaffte den Durchbruch, obwohl es auch hier zunächst so schienen, als ob die "Bauern" wenig geneigt seien, etwas zu "fressen", was sie nicht kannten. Letztlich stellte sich beim Essen dann doch noch der Appetit ein. Viele empfanden es als so etwas wie die Selbstbefreiung ihres verschütteten Lebensgefühls; für andere dagegen war es sofort wie selbstverständlich, sich an diesem "Kulturverarbeitungsprozess" zu beteiligen. Dass sich damit gleichzeitig der gesellschaftliche Zusammenhalt wieder ganz neu entwickelte, spielte zunächst noch keine Rolle. Durch diese Aktivierung der "sozialen Bedürfnisse" des Menschen, also seiner ererbten Fähigkeit zur Kommunikation, dem Bedürfnis nach sozialer Zuordnung und dem kausalen, also handlungsorientierten Denken, entwickelte sich nicht nur ein Verantwortungsgefühl für das Gemeinwesen, sondern darüber hinaus, wurden viele "Teilhaber" durch ein Gefühl von "Kompetenz" und "Empowerment" belohnt, das zuvor nur Mitgliedern von kleineren Gruppen zuteil wurde.
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