Dem Kunstmarkt geht es derzeit besser denn je. Auf dem Kunstmarkt sind es nach wie vor die Amerikaner, die eine wichtige Rolle einnehmen. Dicht gefolgt werden sie aber schon jetzt von Chinesen, Briten und Franzosen. Daher ist es wohl kaum verwunderlich, dass die meisten Kunstauktionen in den USA stattfinden. Wie sieht der Kunstmarkt des Moments aus? Im Fokus sind hier die 10 Künstler, denen man eine große Wertsteigerung prognostiziert. 1. Christopher Wool Der 1955 geborene Christopher Wool ist ein amerikanischer Künstler, der seit den späten 80er Jahren Künstler ist. Seine Bilder sind unverkennbar: große schwarze Buchstaben auf weißem Grund. Sein Fokus liegt hierbei auf der urbanen Kunst. Das Ende des 20. Jahrhunderts | DIE PINAKOTHEKEN. Die Frage der Banlität und der Wiederholung steht ebenfalls im Raum. Seit den 2000er Jahren sind seine Arbeiten jedoch eher abstrakter. Nun malt er vermehrt schwarze Linien, die lackiert oder siebgedruckt sind. Sein bekanntes Werk "Apocalypse Now" wurde im Jahr 2013 für $ 26 Millionen verkauft. 2. Peter Doig Peter Doig ist seit Jahren der am besten bewertete zeitgenössische Künstler.
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Die Orchester sorgen für die musikalische Begrüßung der Gäste ( salām), spielen des Weiteren bei Prozessionen oder zur Begleitung dressierter tanzender Pferde. Bei der Ghawazi-Musik spielen mizmar, Trommel und die Spießlaute rababa zusammen. Die mizmar sollte nicht mit der ägyptischen Doppelrohrpfeife midschwiz verwechselt werden. Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Ägypten. In: Ludwig Finscher (Hrsg. ): Die Musik in Geschichte und Gegenwart, Sachteil 1, 1998, Sp. 319 Artur Simon: Zur Oboen-Trommel-Musik in Ägypten. In: Max Peter Baumann, Rudolf Maria Brandl, Kurt Reinhard (Hrsg. ): Festschrift für Felix Hoerburger zum 60. Geburtstag. Laaber, Laaber 1977, S. 153–166 Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Mizmar. Dominik Photo Fotos von der Herstellung Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Christian Poché: David and the Ambiquity of the Mizmar According to Arab Sources. In: The World of Music, Bd. 25, Nr. 2, 1983, S. 58–75, hier S. 59 ↑ Viviane Lièvre: Die Tänze des Maghreb.
Von wenigen mittelalterlichen Versuchen abgesehen, haben sich die Araber nie einer Notenschrift bedient, so dass die musikalische Überlieferung ausschließlich auf den mündlichen Unterricht angewiesen ist. Das arabische Musiksystem ist die Verbindung eines arabisch-persischen Fundus mit der griechischen Musiktheorie. Es kennt viele variable Skalen unter Einbezug von Mikrointervallen. Geschichte Die arabische Musik zerfällt in eine vorislamisch-beduinische Periode, eine zweite frühislamische (bereits von außen kommende Einflüsse durch Kontakte mit Nachbarvölkern), eine dritte, die äußerlich durch die Herrschaft der Omajjaden in Damaskus (661) und den Machthöhepunkt der Abbasiden in Bagdad (833) begrenzt ist. Berühmte Musiker dieser Zeit waren z. B. Maussili und Zalzal. Die vierte Periode umfasst die am Omajjadenhof bei Córdoba lebenden Künstler (z. Zirjab), während im Osten die Gelehrten Al Kindi ( † 873), Al Farabi ( † 950) und Avicenna ( † 1037) an der wissenschaftlichen Darstellung der musiktheoretischen Grundlagen der arabischen Musik arbeiteten und dazu auch die griechische Musiktheorie hinzuzogen.
Seit Anfang des 20. Jahrhunderts hat sich der religiöse Graben vertieft durch eine von Saudi-Arabien ausgehende strenggläubige islamische Richtung, die auf den in Lombok unter dem Namen Waktu Lima bereits zuvor dominierenden Islam Einfluss genommen hat. Anhänger des Wetu Telu bekennen sich kaum noch öffentlich zu ihrem alten Glauben. Muslimische Ensembles, in denen noch gelegentlich prerets vorkommen können, sind Kecimol und Cilokaq. Kecimol ist eine lebhafte Prozessionsmusik für Hochzeiten mit aus der arabischen Musik stammenden Melodien. Trommeln, Metallophone, Keyboards und Flöten gehören zur Begleitung eines oft mit einem Megaphon ausgerüsteten Sängers, der Liebeslieder intoniert. Typisch für die islamische Musik Lomboks ist auch der um die Mitte des 20. Jahrhunderts entstandene Stil Ciloqak. Die seichten Melodien sind, wie für Lombok typisch, etwas melancholisch. In beiden Orchestern ersetzen aus der arabischen Tradition kommende rebanas (Bechertrommel oder Rahmentrommel) die aus der javanischen Kultur stammenden kendangs (Fasstrommeln).