Bitte nehmen Sie per e-mail Kontakt zur den Autoren Gerhard Kuhlemann und Arthur Brühlmeier oder dem Webmaster Rainer Grundel auf. Zum Schluss Texte haben immer Autoren, die sie verfasst haben. In der Internet-Dokumentation " sind die Autoren grösserer selbständiger Passagen und Artikel namentlich genannt. Die Gesamtverantwortung liegt bei Gerhard Kuhlemann, der einen Grossteil der nicht namentlich gekennzeichneten Texte, besonders die zahlreichen Rezensionen, verfasst hat. Für den eigenen Gebrauch können die Texte und Informationen der Homepage " frei genutzt werden. Allerdings gehört zur korrekten Arbeit mit Informationen, dass jeweils die Quellen genannt werden, also die jeweiligen Autoren und vor allem die Website " bzw. " Wenn Sie gerne ein Buch über Johann Heinrich Pestalozzi lesen, empfehlen wir Ihnen die Veröffentlichung von Gerhard Kuhlemann und Arthur Brühlmeier: Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827), Hohengehren: Schneider Verlag 2002, X, 304 S., ISBN 3-89676-536-1 (Basiswissen Pädagogik.
Die Website " umfasst ca. 1. 600 einzelne, teilweise sehr umfangreiche Webseiten, die ausgedruckt über 15. 000 Druckseiten ergeben. Ausgangspunkt dieser Dokumentation ist die von Gerhard Kuhlemann in seiner Veröffentlichung " Pestalozzi in unserer Zeit. Literatur und Themen rund um seinen 250. Geburtstag " (1998) vorgelegte Literaturliste und die darin enthaltenen Besprechungen. Die Wiederkehr des 250. Geburtstags von Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) im Jahr 1996 war Anlass für zahlreiche Veröffentlichungen zur Pestalozzi-Forschung und Pestalozzi-Rezeption. Allein in Deutschland und der Schweiz sind in den Jahren rund um 1996 über 300 wissenschaftliche Veröffentlichungen erschienen, davon allein ca. 45 deutschsprachige Monographien. Die Internet-Dokumentation " erfüllt unterschiedliche Funktionen: Jeder Nutzer - Experten wie interessiertes Fachpublikum - ist aufgefordert, Anregungen an die Projektgruppe weiterzugeben oder sich mit eigenen Beiträgen am weiteren Ausbau der Internetdokumentation " zu beteiligen.
Der Mensch selbst hingegen ist nichts anderes als ein Werk der Natur, beeinflusst durch eine Welt, in der Gut und Böse stets miteinander ringen. Jedes Kind kommt mit Unschuld und Güte zur Welt, zwei Eigenschaften, die es im Rahmen der Erziehung zu schützen und zu bewahren gilt. Da die menschliche Natur als ambivalent betrachtet wird, müssen Güte und Unschuld durch Erziehung in die richtigen Bahnen geleitet werden. Dabei liegt der Fokus jedoch darauf, möglichst wenig fremde Einflüsse in die Erziehung einzubinden, sondern die Entwicklung als eigenständiges, menschliches Werk sich vollziehen zu lassen. Erziehung gemäß Pestalozzi wird somit als Hilfe zur Selbsthilfe verstanden, wobei im vorherrschenden Menschenbild durchaus die Grenzen der menschlichen Fähigkeiten realisiert werden. 3. Pestalozzi – das pädagogische Konzept Ausgehend vom Versuch, im Rahmen der Erziehung mit möglichst wenigen fremden Einflüsse auf die Kinder einzuwirken, zielt die Pestalozzipädagogik darauf ab, die Kindern hautnah die so genannten schöpferischen Kräfte erleben zu lassen.
Als die grundlegenden und bis heute anregenden Positionen der Anthropologie Pestalozzis werden herausgestellt:
Unter "Methode" versteht Pestalozzi aber keine didaktischen Ratschläge oder die Auswahl von Unterrichtsstoffen, sondern mit seinem Begriff der "Methode" hat er immer die Bildung des Menschen zu selbstbestimmter Autonomie als der Grundlage für jede allgemeine Menschenbildung verbunden. Auf die Idee der Elementarbildung, die Anschauungskunst und die Elementarmittel gehen die Autoren dann im einzelnen ein und schließen daran Aussagen zu politischen und sozialen Zusammenhängen an, die sie an Pestalozzis politische und sozialpolitische Schriften binden. Pestalozzi sieht danach lebenslang eine enge Verbindung von Menschenbildung zu Emanzipation und Autonomie, wobei die Pole seines Denkens immer die Dialektik von Fortschritt und Bewahrung sind, weswegen er auch in den politischen Auseinandersetzung der Schweiz in den 90er Jahren des 18. Jahrhunderts vermittelnd einzuwirken versucht, sich dabei aber zwischen alle Stühle setzt und nach 1803 sein Arbeitsfeld ganz auf die Bildungsidee verlagert. Die Autoren schließen diesen Teil ihrer Darstellung mit der These, daß auch Pestalozzis Verständnis der Elementarbildung angesichts der von ihm bereits erahnten Probleme des heraufziehenden Industriezeitalters ein Vermittlungsversuch zwischen der "Realbildung" der Philanthropen und der "Formalbildung" der Neuhumanisten sind.
Historische Pädagogik, Bd. 2). Leider ist dieses "Begleitbuch" zur Website " vergriffen, aber wir empfehlen die Benutzung über Bibliotheken.
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