Es heißt nicht "behindert", es heißt "besonders". Oder wenigstens "Mensch mit Behinderung". Während einige von euch nun zustimmend nicken, dreht sich anderen vielleicht der Magen um. Soll das behinderte Kind am ganz normalen Unterricht, z. B. mittels Nachteilsausgleich oder mit Hilfe einer Schulbegleitung, teilnehmen oder soll sich der Unterricht für alle Kinder verändern und für alle ein differenziertes Angebot bereit halten? Am besten lernt ein Kind schon früh, sich so zu verhalten, dass seine Behinderung nicht auffällt – oder soll es lernen, sich mit und wegen seiner Behinderung wertzuschätzen? Entlang der Antworten an diesen drei Polen lässt sich das Trilemma der Inklusion beschreiben. Dilemma kennen wir: Man muss sich zwischen zwei Alternativen entscheiden. Beim Trilemma verbinden sich zwei Pole, aber das Dritte ist logisch ausgeschlossen. In der Theorie der trilemmatischen Inklusion, die von Mai-Ahn Boger entwickelt wurde, sind diese Pole: Inklusion ist Dekonstruktion. Das bedeutet, die Kategorie der Behinderung wird abgeschafft.
Dr. Mai-Anh Boger, Das Trilemma der Inklusion – 1. Teil: LOGIK - YouTube
Normalisierung + Empowerment: Teilhabe erkämpfen! Behinderte haben das Recht – und erstreiten es – an der Normalität teilzuhaben und gleichzeitig als Teil der Normalität anerkannt zu werden. Diskriminierung wird als strukturelle Gewalt erkannt. Das heißt, es wird erkannt, dass Menschen ohne Behinderung gegenüber Menschen mit Behinderungen priviligiert sind. Um teilhaben zu können muss es folglich spezifische Rechte für Menschen mit Behinderungen geben. Generell gilt Teilhabe an Normalität als erstrebenswert, die Normalität selbst wird nicht hinterfragt. Es gibt also keine Dekonstruktion der Normalität oder der Kategorie Behinderung. Empowerment + Dekonstruktion: Lass uns die Gesellschaft neu erfinden! Das Gegenteil ist bei Inklusion als Empowerment und Dekonstruktion der Fall. Hier geht es darum, die Normalität, also die aktuelle Gesellschaft, so zu verändern, dass es möglich ist, die Behinderung zu akzeptieren und wertzuschätzen, ja gar zu feiern. Die Behinderung ist nichts schlechtes, sie ist gut!
Eine Auswahl. Frankfurt am Main Gramsci, A., 1996: Gefängnishefte. Band 7: Hefte 12 bis 15. Hamburg Klatetzki, T., 1993: Wissen was man tut. Professionalität als organisationskulturelles System. Eine ethnographische Interpretation. Bielefeld Kunstreich, T., 1975a: Der institutionalisierte Konflikt. Eine exemplarische Untersuchung zur Rolle des Sozialarbeiters in der Klassengesellschaft am Beispiel der Jugend-und Familienfürsorge. Offenbach Kunstreich, T., 1975b: Sozialarbeit ist Lohnarbeit. In: Informationsdienst Sozialarbeit, Heft 9, S. 41–49 Kunstreich, T., 1994: Ist kritische Soziale Arbeit möglich? Für eine Pädagogik des Sozialen. In: Widersprüche, Heft 50, S. 85–100 Kunstreich, T., 2000: Grundkurs Soziale Arbeit. Sieben Blicke auf Geschichte und Gegenwart Sozialer Arbeit. Band 1. Bielefeld Kunstreich, T., 2001: Grundkurs Soziale Arbeit. Band 2. Bielefeld Langhanky, M., 2001: Ist Hilfe solidarisch? In: Neue Praxis, 31. Jg., Heft 1, S. Widersprüche Zeitschrift - Hefte - Heft 127 - Abstracts. 77–82 Marx, K. /Engels, F. [1848] 101983: Manifest der Kommunistischen Partei.
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