Im Dortmunder Roto-Theater wird "Der große Rilke-Abend" veranstaltet, im Münchner Gasteig rezitiert Natalie Schorr regelmäßig aus seinen Werken. 1 «Ich sehne mich sehr nach Deinen blauen Briefen». Rainer Maria Rilke – Claire Goll, Briefwechsel, hrsg. Rilke lösch mir die augen aus dem sinn. v. Barbara Glauert-Hesse, Wallstein Verlag 2001, S. 87. 2 Zum Anfang Zitat "Wir haben keinen Grund, gegen unsere Welt Misstrauen zu haben, denn sie ist nicht gegen uns.. " - Rainer Maria Rilke
Lsch mir die Augen aus: ich kann dich sehn, wirf mir die Ohren zu: ich kann dich hren, und ohne Fe kann ich zu dir gehn, und ohne Mund noch kann ich dich beschwren. Brich mir die Arme ab, ich fasse dich mit meinem Herzen wie mit einer Hand, halt mir das Herz zu, und mein Hirn wird schlagen, und wirfst du in mein Hirn den Brand, so werd ich dich auf meinem Blute tragen.
Über Rilke wird tatsächlich in einigen Internet-Beiträgen behauptet, er lehne sich an die Tradition der mittelalterlichen Mystiker (genannt werden Angelus Silesius und Meister Eckehart) an. Nun ist mystisches Erleben dort durchaus nicht ein Augenschließen im Sinne eines Sich-Abkapselns, sondern eine « unio », eine Vereinigung, ein Eins-Werden, das allerdings auf dem Wege zum Logos bzw. zu 'Gott' Ausgang nimmt bei der Welt, ohne diese zu verneinen: "…Was uns im Brote speist, | ist Gottes ew'ges Wort, | ist Leben und ist Geist. " ( A. S. ) Rilke versucht "Verwesentlichung", indem er das "Eins und Alles" der Dinge in der Leere des bloßen Ichselbst auflöst und sprachlich neu erstehen lässt. Er ist da in guter Tradition und Einvernehmen mit Goethe: Im Grenzenlosen sich zu finden, Wird gern der einzelne verschwinden, (…) Weltseele, komm, uns zu durchdringen! Dann mit dem Weltgeist selbst zu ringen, Wird unsrer Kräfte Hochberuf. heißt es dort. Lösch mir die Augen aus: Ich kann dich sehen. Ein Rainer-.... Während aber Goethe noch mit einer Überfülle von Bildmotiven unbefangen spielen kann, erlebt Rilke die Krise des Verstummens angesichts der großen Aufgabe der Dichtung, nichts anderes als "dazusein" im Dienst der " Wahrheit " (GW II, p.
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