So kritisierte Stephan J. Kramer, Generalsekretär des Zentralrates der Juden in Deutschland, Weihnukka als "eine gefährliche Tendenz der Historisierung und Vereinnahmung des Judentums in Deutschland". Der israelische Botschafter Schimon Stein kritisierte die Verwendung des Begriffes Weihnukka. Er wolle "lieber bei der jüdischen Tradition" bleiben und beide Feste nicht vermischen. Dem entgegnete Cilly Kugelmann, dass es nicht darum gehe, einen neuen Begriff zu kreieren, sondern dass Weihnukka ein im neunzehnten Jahrhundert entstandenes Phänomen innerhalb des deutschen Judentums sei und als historisches Phänomen in einem Museum aufgegriffen werden müsse. [11] In Kreisen frommer Juden gibt es eine gegen Weihnachten gerichtete Bewegung, die eine Art Anti-Weihnachten begeht, auch Nittel oder Nital genannt. [12] Eine ganz neue Form stellt 2018 die Verbindung auf schwul-lesbischer Basis dar: "Pink Chanukka" auf einem "Pink Christmas"-Weihnachtsmarkt. [13] Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Cilly Kugelmann: Weihnukka: Geschichten von Weihnachten und Chanukka, Nicolai, Hamburg 2005, ISBN 978-3-89479-286-2 (Begleitband der Ausstellung des Jüdischen Museums Berlin vom 28. Geschichten von Weihnachten und Chanukka - www.Haidhausen.org Artikel Drucken. Oktober 2005 bis 29. Januar 2006).
[9] Unter dem Titel Heilige Nacht von Erich Mühsam heißt es [10] Geboren ward zu Bethlehem ein Kindlein aus dem Stamme Sem. Und ist es auch schon lange her, seit's in der Krippe lag, so freun sich doch die Menschen sehr bis auf den heutigen Tag. Minister und Agrarier, Bourgeois und Proletarier – es feiert jeder Arier zu gleicher Zeit und überall die Christgeburt im Rindviehstall. (Das Volk allein, dem es geschah, das feiert lieber Chanukah. ) Die Idee einer Kombination von weihnachtlichen Elementen mit dem jüdischen Chanukka-Fest wurde von zahlreichen Seiten kritisiert. So schrieb Ron Wolfson von der American Jewish University, der Versuch, Chanukka zu einem Gegenpol zu Weihnachten aufzubauschen, müsse scheitern, da Weihnachten im Gegensatz zu Chanukka eines der beiden großen Feste des Christentums sei, während Chanukka nur ein kleineres Fest im Judentum sei. [4] Das Jüdische Museum Berlin widmete Weihnukka von Oktober 2005 bis Januar 2006 eine Wechselausstellung. Weihnukka – Wo ist Philipp?. Diese führte zu einer Kontroverse innerhalb der jüdischen Gemeinde in Deutschland.
So wurde es beispielsweise in vielen deutsch-jüdischen Familien üblich, zu Chanukka einen Weihnachtsbaum aufzustellen und Geschenke für die Kinder darunterzulegen. Manche stellten sich auch einen Chanukkabaum ins Wohnzimmer, der mit jüdischen Symbolen geschmückt wurde. Skip back to main navigation
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Im festlich erleuchteten barocken Innenhof des Museums sind können die Besucher bei Latkes und Glühwein entspannen oder die bunten Sufganiots im kosher-style probieren. An zwölf Ständen finden Sie hochwertige Weihnachts- und Chanukkaprodukte, direkt aus Israel, den USA und Deutschland - vom Dreidel über die Chanukkia bis hin zum Weihnachtsschmuck. Ein Shlock-Shop entführt Sie in die Welt des jüdischen Kitschs, an einem Erzgebirgsstand gibt es alles, was das vorweihnachtliche Herz begehrt. Knallbonbons mit Chanukka- und Weihnachtsdekoration zum Verschenken oder zum Eigengebrauch eignen sich für die etwas andere Festgestaltung. Grußkarten mit Weihnachtsmännern, die einen Chanukkaleuchter anzünden, sorgen dafür, dass beim Versand Freunde beider Glaubensrichtungen bedacht werden können. Wann: 27. November 05 bis 2. Geschichten von Weihnachten und Chanukka - www.stadtteile-muenchen.de. Januar 06 täglich von 14-20 Uhr (Schließtag 24. Dezember) Wo: Innenhof des Museums Eintritt frei Feierliche Eröffnung des Weihnukka-Marktes mit Budenzauber, musikalischen Überraschungen, Lesungen, Führungen und der Premiere des Puppenspiels "Judith und das Wunder der Lichter".
WEIHNUKKA Dezember-Dilemma Schach-Set, China, ca. 2004 © Jüdisches Museum Berlin, Foto: Jens Ziehe, Berlin Wenn die christlich dominierte Mehrheitskultur alljährlich in weihnachtliche Stimmung verfällt, beginnt für viele Juden ein Konflikt, der in den USA mit dem Begriff »December Dilemma« bezeichnet wird. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah 1. Der Umgang mit dem Dilemma führte zu neuen Festtraditionen: interreligiöse Familien feiern beide Feste und schmücken z. B. einen Chanukka-Busch. Jüdische Familien werten Chanukka als Festtag auf und beschenken an acht Tagen ihre Familien, Familien verschiedener Glaubensrichtungen versenden neutrale Grußkarten mit »Seasons greetings«.
Weihnukka. Geschichten von Weihnachten und Chanukka Cover und Abbildungen aus dem Ausstellungskatalog © Jüdisches Museum Berlin Herausgegeben von Cilly Kugelmann 132 Seiten, Hardcover mit Schutzumschlag 21 x 22, 5 cm durchgehend vierfarbig mit über 80 Abbildungen 19, 90 Euro Die Buchhandelsausgabe erscheint im Nicolai Verlag, Berlin Über das Buch Auf der ganzen Welt feiert man im Dezember Weihnachten und Chanukka: mit Lebkuchen oder Latkes, zwischen Tradition und Kommerz, religiösem Bekenntnis und politischer Botschaft. Dieses Buch schaut zurück auf die Geschichte der Feiertage, die an die Geburt Jesu bzw. Weihnukka geschichten von weihnachten und hanukkah youtube. die Wiedereinweihung des Jerusalemer Tempels vor mehr als zweitausend Jahren erinnern. Die Autoren gehen den Ursprüngen nach, schildern Riten und Gebräuche und spüren kulturelle Wechselwirkungen zwischen beiden Festtraditionen auf. Erstaunliches und Amüsantes, Kitsch und Kunst illustrieren weltliche und religiöse Aspekte und vermitteln so dem Leser einen facettenreichen Einblick in die Entwicklung der populären christlichen und jüdischen Feste.
Auch der tiefste Hass würde ihn nicht zu zerstörerischen Taten bringen, weil er versucht, sein Denken zu analysieren und seine Motive zu ergründen. Wir müssen uns selbst verstehen, um andere verstehen zu können.
Catull. 85 Hassliebe - Liebeshass 1 Odi et amo. quare id faciam, fortasse requiris. Hassen und lieben zugleich muss ich. - Wie das? wenn ich's wüsste! 2 nescio, sed fieri sentio et excrucior. Aber ich fühl's, und das Herz möchte zerreißen in mir. Versmaß: Elegisches Distichon Übersetzung: E. Mörike, 17 Aufgabenvorschläge: Zeichne Gedanken und Gefühlsentwicklung des Gedichtes nach Ausgangspunkt ist das gleichzeitige Auftreten sich ausschließender Emotionen. Hassliebe oder Liebeshass sind Oxymora, durch das kopulative "et" auf die Spitze getrieben. Wenn das Unmögliche wirklich wird, verlangt das nach einer Erklärung. Libretto orfeus telemann hass und liebe. Nicht der Betroffene selbst hebt sein Erleben auf die Ebene einer nach Rationalität verlangenden Frage, sondern derjenigen, der zwar mit Interesse und Sympathie Anteil nimmt, doch innerlich distanziert bleibt. Doch rational lässt sich der Gemütszustand des lyrischen Ichs nicht klären: Was bleibt, ist das leidvolle Empfinden und das Eingeständnis, nicht nur keine Antwort zu wissen, sondern auch des Unvermögens, sich aus Liebesnot zu befreien.
Blinde Liebe gibt es auf jeden Fall, doch ist sie in den meisten Fällen befristet. Man lernt, mit den Fehlern des anderen zu leben und sie irgendwann zu lieben. Beginnt eine Beziehung mit BLINDER Liebe, endet sie meist mit einer SEHENDEN, dafür umso intensiveren und stabileren Liebe. Liebe verwandelt sich in Hass – wie ist das möglich? Liebe und Hass sind paradox. Hass und Liebe gleichzeitig - Tipps. Sie sind gegensätzlich und können sich doch schnell eines in das andere verwandeln. Wenn Liebe zu Hass wird, gibt es meist zwei Ursachen: Entweder kommt es zu großen Verletzungen - man möchte diese Verletzung abschwächen, indem man den Schmerz zurückgibt oder zu großen Ent-täuschungen – man unterstützt, hilft oder glaubt jemandem und erfährt, dass man sich getäuscht hat. Hier muss die emotionale Balance bewahrt werden. Wenn nicht, wird der andere zum Objekt des eigenen Hasses. Er ist der Grund für das erniedrigende Gefühl des Frustes, der Selbstverachtung, des verlorenen Stolzes. Wir hassen ihn oder sie, weil sie uns unsere Schwächen aufgezeigt haben.
Auslöser sind äußere Gegebenheiten wie die falsche Hautfarbe, die falsche Ideologie, die falsche Kleidung, die falsche Sprache, die falsche sexuelle Vorliebe. In unserem Hass verwechseln wir den wahren Grund mit dem Auslöser. Glücklicherweise behält bei den meisten Menschen die Vernunft die Oberhand über den Hass. Ansonsten würden wir jeden, der uns anscheinend verletzt oder Unrecht getan hat, blindlings und wütend ermorden. Politischer Hass – was steckt dahinter? Warum löschen Menschen das Leben anderer aus, indem sie Bomben in eine Menschenmenge werfen oder in Fußgängerzonen andere mit einem Fahrzeug niedermähen? Wie können sie Männer, Frauen und Kinder, die ihnen nichts getan haben, die sie nicht einmal kennen, so hassen, dass sie ein weiteres Mal und noch einmal abdrücken oder zustechen? Psychologie: Hass ist ein ganz normales Gefühl. Wer Menschen kontrollieren will, muss den Hass schüren. Denn Hass trübt unser Urteilsvermögen. Starke Emotionen machen BLIND, das heißt, sie schalten unseren Verstand aus. Ohne Hass können keine Kriege geführt und keine Konflikte ausgetragen werden.