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Unsere Spezialisten der Filtertechnik helfen Ihnen gerne weiter. Siebgewebe, Filtermatten, Filtergewebe und Filtervliese in Form von Aktivkohlevliesen werden in der Filtertechnik als... mehr erfahren » Fenster schließen Ebenso wie bei unseren Filterkerzen und Membranfiltern handelt es sich bei den von Reichelt Chemietechnik angebotenen Filtergeweben, Aktivkohle-Vliesen und Filtermatten um hochqualitative Premium-Produkte, die beim Filtrieren in vielen komplexen, industriellen und chemischen Bereichen zum Einsatz kommen. Unsere Spezialisten der Filtertechnik helfen Ihnen gerne weiter.
Dieses Konzept differenziert er in Das eigentliche Übel unter zwei Arten der Verschmutzung aus: die harte Verschmutzung, zu der bspw. Emissionen aus Industrieanlagen oder Autobgase zählen, und die weiche Verschmutzung, unter die er Werbung, Krach aber auch Graffiti rech net. Hausbesetzer, Marken, Sperma, Tags sind Beispiele, auf die er dabei zurückgreift. Rezensionsnotiz zu Neue Zürcher Zeitung, 31. 08. 2010 Uwe Justus Wenzel schätzt den französischen Philosophen Michel Serres, der morgen 80 Jahre alt wird, als unterhaltsamen Erzähler und hat auch sein neues Bändchen, dessen Titel "Das eigentliche Übel" er allerdings reichlich undurchsichtig übersetzt findet, gern gelesen. Für den Autor ist die Geschichte des menschlichen Eigentums eine Geschichte der Verschmutzung und der Ausscheidungen, die er auch im Tierreich am Werk sieht, erklärt der Rezensent. Was die menschliche Gattung allerdings von allen Tierarten unterscheidet, ist die Tendenz, dabei die Welt dauerhaft zu zerstören, wobei für den Philosophen dabei die Werbung genauso eine Rolle spielt wie Industrieabfälle, so Wenzel.
Emissionen aus Industrieanlagen oder Autobgase zählen, und die weiche Verschmutzung, unter die er Werbung, Krach aber auch Graffiti rech¬net. Hausbesetzer, Marken, Sperma, Tags sind Beispiele, auf die er dabei zurückgreift. Michel Serres (1930), ist Professor an der Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne sowie in Stanford, seit 1990 zudem Mitglied der Académie française. Michel Serres ( 1930), ist Professor an der Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne sowie in Stanford, seit 1990 zudem Mitglied der Académie française.
Zudem war er auch Mitglied der Ehrenlegion: Chevalier seit 1985, Offizier seit 1993, Commandeur seit 2001 und Großoffizier seit dem 14. Juli 2010, dem französischen Nationalfeiertag. 2012 wurde er mit dem Meister-Eckhart-Preis ausgezeichnet. 2013 erhielt er den Dan-David-Preis. Werke (Auswahl) [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] 1968: Hermès I – La communication. Les Éditions de Minuit, Paris. deutsch: Hermes I. Kommunikation. Übersetzt von Michael Bischoff. Merve, Berlin 1991. 1972: Hermès II – L'interférence. Les Éditions de Minuit, Paris. deutsch: Hermes II. Interferenz. Merve, Berlin 1992. 1974: Hermès III – La traduction. Les Éditions de Minuit, Paris. deutsch: Hermes III. Übersetzung. Merve, Berlin 1992. 1977: Hermès IV – La distribution. Les Éditions de Minuit, Paris. deutsch: Hermes IV. Verteilung. Merve, Berlin 1993. 1980: Hermès V – Le passage du Nord-Ouest. Les Éditions de Minuit, Paris. deutsch: Hermes V – Die Nordwest-Passage. Merve, Berlin 1994. 1980: Le parasite. Grasset, Paris.
Durch Verschmutzung werden nicht Räume angeeignet, sondern auch Andere ausgeschlossen. Orte werden entzogen. Die Expansion der Verschmutzung bedeutet schlicht: "Ich habe keinen Ort mehr. " Serres' Gegen-Utopie wäre das immer wieder angedeutete, spannende Modell einer Kosmokratie. Der Mensch wird hierin zum "Mieter der Welt", die Welt zum "Hotel der Menschheit" (vgl. 79). Unter einem geschlossenen Naturvertrag darf sich kein Mensch mehr zum Herrscher oder Beherrscher der Welt machen. Die Methode des Entdeckens (als Befreien von Eigentumsschichten) wäre hier zunächst als Gegenbewegung zur Verschmutzung vorzuschlagen: "Die Enteignung der Welt" (vgl. ), der eine Enteignung des Subjekts folgt (Serres' spricht von einer Egonomie). Diese Schlussfolgerungen klingen zunächst entrückt, sind aber keinesfalls eine schlichte Reformulierung eines hippiesken Weltbildes, sie setzen eine andere anthropologische Grundannahme voraus, ihnen liegt ein anderes Welt-Bild zugrunde. Fernab davon, wie man diese eher kurz angedeuteten Alternativen bewerten mag, ist Serres' ein äußerst spannender Essay gelungen, bei dessen Rezeption man wahrlich von einer Lese- Erfahrung sprechen kann!