Wetter Aschersleben Das Wetter für Aschersleben im Überblick. Mit dem RegenRadar verfolgen Sie live Regen, Schnee und Wolken. Ob Regen, Wind, Regenrisiko, Temperatur oder Sonnenstunden – alle Wetterdaten der Region Aschersleben finden Sie hier im Detail. Und wenn sich das Wetter wieder einmal von seiner extremen Seite zeigt, finden Sie auf dieser Seite eine entsprechende Unwetterwarnung für Aschersleben.
Aufgang 04:57 Uhr Untergang 21:05 Uhr UV-Index 7 Ungesund (empfindlich) S 13-39 km/h Böen SSW 6 Bft. Verdichtende Wolken Gefühlt 19°/4° Gewitter 4% 65% Sonne 5, 7 Std. Aufgang 04:56 Uhr Untergang 21:06 Uhr Böen SO 6 Bft. Erhebliche Bewölkung Gefühlt 17°/4° 84% Sonne 2, 1 Std. Aufgang 04:54 Uhr Untergang 21:08 Uhr UV-Index 3 Mittel 24-43 km/h Böen WNW 6 Bft. 14 Tage Wetter Aschersleben (Ferdinandshof) Das Wetter in Aschersleben mit Wettervorhersage für die nächsten 14 Tage inkl. Wetterzustand, Temperatur, Niederschlag, Wolken, Sonnenschein und weiteren Details für 17379 Aschersleben (Ferdinandshof), Vorpommern-Greifswald, Mecklenburg-Vorpommern, Deutschland (DE-MV).
Zurzeit Aschersleben 05:33 20:47 Meteogramm Aschersleben für 33 Tage Wetter für einen Monat Aschersleben Mai 2022 Montag Dienstag Mittwoch Donnerstag Freitag Samstag Sonntag 02 03 04 05 06 7 Mai 20 °.. 11 ° bewölkt 0. 9 mm 2-3 m/s 1022 hPa 8 Mai 17 °.. 10 ° 1. 2 mm 3-4 m/s 1025 hPa 9 Mai 18 °.. 6 ° bewölkt bis heiter 1028 hPa 10 Mai 23 °.. 10 ° 4-9 m/s 1020 hPa 11 Mai 18 °.. 15 ° 5-14 m/s 1013 hPa 12 Mai 19 °.. 11 ° 0. 4 mm 4-10 m/s 1014 hPa 13 Mai 18 °.. 13 ° 5-13 m/s 1010 hPa 14 Mai 15 °.. 7 ° 0. 5 mm 6-12 m/s 1015 hPa 15 Mai 15 °.. 6 ° 1023 hPa 16 Mai 17 °.. 5 ° aufgelockerte Bewölkung 1029 hPa 17 Mai 17 °.. 3 ° 5-12 m/s 18 Mai 16 °.. 3 ° wechselnd bewölkt 3-9 m/s 1027 hPa 19 Mai 13 °.. 7 ° leichter Regen 1. 7 mm 20 Mai 16 °.. 5 ° 8. 5 mm 1021 hPa 21 Mai 15 °.. 12 ° 4. 79 mm 22 Mai 14 °.. 12 ° 3. 68 mm 23 Mai 16 °.. 7 ° 26 Mai 19 °.. 14 ° Regen 7. 45 mm 27 Mai 20 °.. 17 ° starker Regen 20. 56 mm 28 Mai 24 °.. 16 ° 12. 78 mm 29 Mai 18 °.. 12 ° 6. 53 mm 30 Mai 31 Mai 21 °.. 10 ° 01 Juni 2022 30 31 1 Juni 1.
Das wusste schon John Dewey. Die Lehren der Philosophie ist Einführung, Kritik und Utopie in einem. Hampe zeigt, wie und warum die Philosophie zu dem geworden ist, was sie heute ist: ein akademisches Karriereprogramm, ein zahnloser Tiger im Dschungel der Welt. Und was sie (wieder) sein könnte, wenn sie sich von ihrem doktrinären Anspruch verabschieden würde: ein besonderer Ort des Nachdenkens über das menschliche Leben. » Die Lehren der Philosophie stellt eine rein theoretische, aber längst überfällige Abrechnung mit der akademischen Philosophie dar, die deren Ansprüche mit ihrem gesellschaftlichen Abstieg zum bloßen Karriereprogramm abzugleichen versucht. « Kirstin Breitenfellner, Falter 20. 08. 2014 »Wer wissen will, wofür das Herz heutiger Philosophen schlägt, findet in Michael Hampes Die Lehren der Philosophie die derzeit besten Antworten. Kaum ein Buch hat in den letzten Jahren so deutlich formuliert. wofür Philosophie steht. « Gert Scobel, Philosophie Magazin August/September 2014 »Die Originalität der Philosophie liegt … darin, das theoretische Wissen – und seine Lehren – mit Blick auf die Erfahrungen der Zeitgenossen aufzunehmen und ihm eine zeitgemässe Gestalt zu geben.
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 08. 07. 2014 Worüber man verstummen kann Auf die Einzelfälle kommt es an: Michael Hampe geht ganz grundsätzlich mit der Vorstellung ins Gericht, dass die Philosophie theoretische Lehren zu bieten habe. Die Philosophie ist keine Lehre, sondern eine Tätigkeit. " So hielt es der frühe Ludwig Wittgenstein fest; und der späte machte daraus eine entschiedene Absage an alle philosophischen Erklärungsansprüche. Nicht um Theorien und Behauptungen geht es bei der philosophischen Tätigkeit, keine Tiefe unterhalb der gewöhnlichen wissenschaftlichen Erklärungen ist auszuloten, und keine hohen Aussichtspunkte sind zu erklimmen, von denen sich das flache Land der bloßen Empirie kartographieren ließe. Es geht vielmehr um Klärungen unseres Sprachgebrauchs. Wittgenstein steht mit seiner Absage an eine doktrinäre, also an lehrbare Inhalte geknüpfte Philosophie natürlich nicht allein auf philosophischem Feld. In dieser Hinsicht kann man ihm viele hervorstechende Autoren der modernen Philosophie zur Seite stellen, ob nun Husserl oder Dewey, Heidegger oder Adorno.
[6] Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Literatur von und über Michael Hampe im Katalog der Deutschen Nationalbibliothek Webpräsenz des Professors an der ETH Zürich Das philosophische Radio vom 9. November 2018: Für wie aufgeklärt halten Sie unsere Gesellschaft? ( Memento vom 21. April 2019 im Internet Archive), WDR 5 (Westdeutscher Rundfunk) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ vgl. dazu "Die Lehren der Philosophie. Eine Kritik" von 2014. ↑ vgl. Kollektive Macht und semantische Autonomie: Sprache, Technik und Aufklärung. In Hastedt (Hg. ): Macht und Reflexion, S. 121–141. ↑ vgl. Das vollkommene Leben und Tunguska ↑ Vgl. Lehren der Philosophie, 11. Kapitel ↑ "Ein Aufruf zur Freiheit", Rezension von Thomas Palzer im Deutschlandfunk vom 10. Dezember 2014, abgerufen 12. Dezember 2014 ↑ Johan Schloemann: Rezension von M. Hampes und K. Marchals Buch "Weisheit. Neun Versuche". Abgerufen am 28. November 2021. Personendaten NAME Hampe, Michael KURZBESCHREIBUNG deutscher Philosoph, Professor für Philosophie und Buchautor GEBURTSDATUM 18. Juni 1961 GEBURTSORT Hannover
Er ist bei Hampe der Philosoph, der noch den innersten Kern einer platonisierenden, auf unumstößliche Einsichten pochenden Tradition entzaubert, nämlich die Orientierung an der Mathematik: indem er zeigt, dass selbst die Befolgung ihrer Regeln, wie jede im Leben verankerte Praxis, auf einen Prozess der sozialen Abrichtung zurückgeht. Nichts wird da geschaut, wenn wir sie erlernen, keinen vorgegebenen Strukturen oder Wesenheiten werden wir gerecht, sondern eine Praxis wird eingeübt, deren Einhaltung dafür sorgt, dass die Bedeutungen der verwendeten Zeichen stabil bleiben. Das aber ist, da tritt Wittgenstein gleich wieder in den Hintergrund, genau jene Form von Unterweisung, die Hampe nicht als Grundlage von philosophischer Erziehung, ja von Erziehung überhaupt verstanden und angewendet sehen möchte. Denn bei dieser Erziehung sollte es gerade nicht darum gehen, die Individuen schlicht auf vorgespurten Bahnen zu halten und die angestammten Bedeutungen blind fortzusetzen, sondern Spielräume möglicher neuer Bedeutungen zu eröffnen.
Die nichtdoktrinäre Philosophie zielt nach Hampe letztlich darauf, das Ansinnen vereinheitlichter Begrifflichkeiten, die die doktrinäre Philosophie erhebt, an sich selbst zurückzuweisen. Diese Kritik bezieht sich konkret auf Verallgemeinerungen wissenschaftlicher, religiöser und politischer Lehren, die nach Hampe unberechtigter Weise immer die Tendenz hätten, über ihre ursprünglich begrenzten Anwendungsbereiche weiter hinaus zu wuchern. In diesem Zusammenhang ist für ihn z. B. Sokrates und seine Art des nichtdoktrinären Philosophierens ein Leitbild. Der Autor sieht diese Methode als Befreiung des Menschen von Dogmatismus an. Er spannt dann einen in diesem Kontext sehr weiten Bogen von sprachphilosophischen Betrachtungen (hier bezieht er sich insbesondere immer wieder auf den späten Wittgenstein) bis hin zu Kunst, der rechten Bildung und Erziehung (hier ist ein philosophischer Fixpunkt von ihm John Dewey). Nach Meinung von Hampe sollte es in der Philosophie also nicht mehr um gute oder schlechte Doktrinen gehen, auch weniger um eine Geschichte des Streites von Behauptungssystemen, sondern sie wäre, wie er findet, viel interessanter, wenn sie sich besonders als Untersuchung von wechselnder Lebenserfahrung und Grundannahmen verstünde.
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Vielmehr solle sie vermeintlich sichere Wahrheiten als unsicher entlarven und Menschen dazu befähigen, "auf ihre eigenen Lebenserfahrungen zu antworten". Die Philosophie soll also Orientierungshilfe geben bei existenziellen Krisen oder moralischen Problemen – am konkreten Beispiel des Fleischkonsums etwa zeigt Hampe, dass es keine definitive Wahrheit, sondern viele verschiedene Erzählungen zum Vegetarismus gibt, unter denen der Fragende dann die aus seiner Sicht beste finden muss. In dieser Fähigkeit, eigene Antworten zu finden, sieht Hampe eine elementare Voraussetzung für ein glückliches Leben. Behaupten, es lasse sich nichts behaupten Der Autor möchte das nichtdoktrinäre Philosophieren wiederbeleben. Allerdings weiß er auch, dass er behauptet, es lasse sich nichts behaupten – und will mit diesem Paradox leben, was manchen Leser etwas ratlos zurücklassen könnte. Hampe plädiert jedoch dafür, Meinungspatts und die Nichtverstehbarkeit der Welt einfach einmal hinzunehmen. Denn auf die berühmte Kant'sche Frage: "Was ist der Mensch? "