Es ist eine bittere Geschichte. Bitter vor allem, weil Christen über Jahrhunderte Israel als Volk Gottes enteignet und enterbt haben. Bitter auch, weil Christen sich selbst als Erben eingesetzt haben, immer auch im Besitz der Wahrheit. Das "wahre Israel"! Man muss jetzt nur noch zitieren – dann hat man's: "Ihr wollt nicht zu mir kommen" – "ihr nehmt mich nicht an" – "ihr sollt nicht meinen, dass ich euch vor dem Vater verklagen werde; es ist einer, der euch verklagt: Mose, auf den ihr hofft"! Endlich ist es heraus, wer mit "ihr" gemeint ist – es sind "die Juden". Mit Genugtuung stellen wir fest, dass Mose gegen sein eigenes Volk gewendet wird. Er bekommt die Rolle des Anklägers. Aber wir sind nur Zuschauer. Aus sicherer Entfernung schauen wir zu. Predigt Johannes 5,39-47. Alles andere hätte auch nicht sein können. Trotzdem spüren wir die Erleichterung. Wir können wieder aus der Verdeckung kommen. Den Kopf heben. Unsere Hände reiben. Eigentlich – wie immer! Unschuldslämmer! Jesus hat sich mit seinem Volk auseinandergesetzt.
Ehre ist etwas in den Augen anderer Menschen Verdientes. Und sie muss jeden Tag von uns neu verdient und legitimiert werden. Leben wir nicht lngst in einer Welt, die den Unterschied zwischen Wrde und Ehre vergessen hat? Leben wir nicht inzwischen in einer Welt, in der man sich seine Wrde verdienen muss? Lebt nicht jeder von uns in einem Geflecht menschlicher Besttigung, gegenseitiger Anerkennung und Wertbestimmung; in einem Schema heilloser Legitimationszwnge, in einem Netz, in dem sich das Leben frher oder spter verfngt und erstickt? Johannes 5 39 47 predigt video. Ihr beruft Euch auf Mose? Ja, natrlich kann man die Bibel auch zitieren, um andere ins Unrecht zu setzen. Aber wer das Wort Gottes gebraucht, um sich in der menschlichen Hackordnung oben einzureihen oder dort zu bleiben, vergreift sich am Geist des Gesetzes und damit am elementaren Willen Gottes selbst. Mose selbst, auf den ihr hofft und den ihr auf eurer Seite glaubt, wrde darber bittere Klage gegen euch fhren. Gottes Liebe ist nicht das Gegenteil seiner Gerechtigkeit, sondern ihr innerster Kern.
Ihr geht es um das, was vor Augen ist, um die Anerkennung bei anderen Menschen und nicht um Gott. Darum geht es im Predigtwort für den heutigen Sonntag. Ich lese aus dem 5. Kapitel des Johannesevangeliums. Ihr forscht doch in den Heiligen Schriften und seid überzeugt, in ihnen das ewige Leben zu finden – und gerade sie weisen auf mich hin. Aber ihr seid nicht bereit, zu mir zu kommen und so das ewige Leben zu haben. Ich bin nicht darauf aus, von Menschen geehrt zu werden. Das Abenteuer Vertrauen wagen - Predigt zu Johannes 5, 39-47 von Anke Fasse | predigten.evangelisch.de. Außerdem kenne ich euch; ich weiß, dass in euren Herzen keine Liebe zu Gott ist. Ich bin im Auftrag meines Vaters gekommen, doch ihr weist mich ab. Wenn aber jemand in seinem eigenen Auftrag kommt, werdet ihr ihn aufnehmen. Wie könntet ihr denn auch zum Glauben an mich kommen? Ihr legt ja nur Wert darauf, einer vom andern bestätigt zu werden. Aber die Anerkennung bei Gott, dem Einen, zu dem ihr euch bekennt, die sucht ihr nicht. Ihr braucht aber nicht zu denken, dass ich euch bei meinem Vater verklagen werde. Mose klagt euch an, derselbe Mose, auf dessen Fürsprache ihr hofft.
Liebe Leser, am Anfang des 5. Kapitels des Johannesevangeliums, aus dem die Worte Jesu stammen, die unser Predigttext zu bedenken gibt, steht eine Geschichte (vgl. Joh. 5/1-16), die uns in der Hospitalkirche wohlbekannt ist. Sie bildet gleichsam den Hintergrund fr das, was Jesus sagt. In Jerusalem gab es einen Teich mit Namen Bethesda. Er diente den Menschen nicht als Schwimmbad oder zur Fischzucht. Es war ein wunderttiger Teich. Und so versammelten sich tglich Kranke und Behinderte aller Art samt ihrer letzten Hoffnung um dieses Wasser. Sobald es sich nmlich bewegte, spendete es Heilung; aber nur fr den ersten, der im Wasser war. Hilf dir selbst, dann hilft dir Gott! Dieses Motto stand ber dieser Wundersttte. Der, der sich noch am besten selbst helfen konnte oder sich muskelkrftige Helfer leisten konnte, wurde wieder ganz gesund. Es ging dort also zu wie im richtigen Leben. Es war wieder einmal Sabbat, der Sonntag der Juden. Johannes 5 39 47 predigt es. Und Jesus war an diesem Tag dort, wo er die meiste Zeit seiner Wirksamkeit anzutreffen war: bei den Menschen, die Hilfe brauchten; besonders bei denen, die sich selbst nicht mehr helfen konnten und also Gott fr seine Hilfe kein bisschen Mitwirkung bieten konnten.
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