Heyyy:) Kann mir jemand erklären, was die Christologie von oben ist und was die Christologie von unten ist? Was ist der Unterschied? Ich schreibe morgen eine Klausur darüber und verstehe es einfach nicht. Community-Experte Religion, Schule Das wichtigste Gebot hat Jesus so definiert: »Dies ist das wichtigste Gebot: ›Hört, ihr Israeliten! Der Herr ist unser Gott, der Herr allein. 30 Ihr sollt ihn von ganzem Herzen lieben, mit ganzer Hingabe, mit eurem ganzen Verstand und mit all eurer Kraft. ‹[4] 31 Ebenso wichtig ist das andere Gebot: ›Liebe deinen Mitmenschen wie dich selbst. ‹[5] Gott/Jesus steht an erster Stelle. Jesus zeigt aber in Johannes 13, Fusswaschung, auch, dass er der Diener der Menschen ist. Gott ist Mensch geworden, um ihnen zu helfen und beizustehen. Christologie.. Lehre über Christus? Von oben: dogmatisch. Von unten: aus der Erfahrung heraus. So etwa?
Neuansätze im 20. Jahrhundert (Jesus Christus) zeigten, dass die Christologie mit der Formel von Chalkedon nicht für alle Zeiten abgeschlossen war. Die Spannung einer "Christologie von oben" und einer "Christologie von unten" weist auf weiterhin zu bearbeitende Aufgaben der Christologie hin. Hat die "Christologie von oben" in ihrer Weiterentwicklung erreicht, dass Möglichkeit und Bedeutung dessen deutlich wurde, dass Gott selber "das andere seiner selber" wird, so ergab sich bei der "Christologie von unten" nur eine Anzahl zum Teil heterogener "Zugänge" (Schwerpunktsetzungen beim Tod, bei der Auferweckung; im Leiden: Politische Theologie; beim Befreier: Befreiungstheologie; sehr differenziert in der feministischen Theologie, Feminismus). Die Reformatoren haben, bei allem Willen, an der altkirchlichen Christologie festzuhalten, jeweils auf ihre Weise die Heilsbedeutung Jesu besonders betont. Die Integration der Soteriologie in die Christologie leidet daran, dass kein Konsens darüber besteht, was "Erlösung" durch Jesus Christus ist.
An der Uni wurde während einer Vorlesung von den oben genannten "Christologien" gesprochen. Was haben sie für eine Bedeutung? Danke im voraus:) Topnutzer im Thema Religion Während die Differenzierung zwischen impliziter und expliziter Christologie horizontal auf der zeitlichen Ebene von "Vorher und Nachher" angesiedelt ist, bewegt sich die Unterscheidung zwischen der Christologie "von unten" und der "von oben" entlang der Vertikale des Raumes. Christologie, die ansetzt bei Jesus als historischer Gestalt, ohne jedoch bei einer bloßen "Jesulogie" zu verbleiben, versteht sich als Christologie "von unten". Ihr Ausgangs- und Bezugspunkt ist der geschichtlich rekonstruierte und erinnerte Jesus. Sie wird auch als Aszendenzchristologie bezeichnet, insofern sie die Bewegung vom Menschsein Jesu hinauf zu seinem Vater nachvollzieht. Umgekehrt geht die Christologie "von oben" als Deszendenzchristologie aus von Gott, der in die Welt kommt, sich inkarniert und in Jesus Mensch wird. Bis ins 20. Jahrhundert wurde Christologie von "oben" konzipiert, denn der →Glaube an Gott und seine Menschwerdung konnte als selbstverständlich vorausgesetzt werden.
PROLEGOMENA: Was meint Christologie? Griechisch Xristos = Messias vom Hebräischen "maschiach" = der gesalbte Gottes. Jesus als der Christus, der Gesalbte Gottes. PROLEGOMENA: Was ist Aufgabe der Christologie? Nicht die Verkündigung des Christusglaubens sondern die denkerische Auseinandersetzung mit den biblischen und theologiegeschichtlichen Aussagen über Jesus Christus. Nicht Proklamation sondern diskursive Argumentation. PROLEGOMENA: Was ist das zentrale Thema der Christologie? Die Vergeschichtlichung des Wortes Gottes. Christus ist die "Hermeneutik" Gottes. Christus kann nur in hermeneutischer Weise, d. h. als geschichtliche Gestalt nach geschichtlich verfassten Deutemustern, verstanden werden. Jesus Christus gibt es nur in (geschichtlichen) Christus bildern. PROLEGOMENA: Was ist der Unterschied zwischen Christologie und Soteriologie und wie stehen die beiden zu einander? Die Christologie fragt nach der Person Jesu (Christologie im engeren Sinn) während die Soteriologie nach der Bedeutung seines Wirkens fragt - Worin besteht das Werk Jesu.
Harmjan Dam stellt in der Zeitschrift rpi-impulse 1/2012 diesen Unterrichtsvorschlag für die Sek. II vor und schreibt dazu: "Im Unterricht der Oberstufe zum Thema »Jesus Christus nachfolgen« (Q1) kommt es für mich vor allem darauf an, das Göttliche und Menschliche von Jesus Christus zusammenzuhalten. Dass Jesus ein besonderer Mensch war, davon braucht man Schülerinnen und Schüler kaum zu überzeugen. Als Vorbild können aber viele Personen gelten: Gandhi, King, Bonhoeffer. Wenn ich mich Christ nenne (und nicht »Gandhist«, »Kingsianer « oder »Bonhoefferianer«), muss ich sagen können, wer Jesus als Christus für mich heute ist. Das reicht über das Menschliche hinaus. Wenn dann beide Denkmodelle in Unterricht angeboten werden, wird auch die mögliche Antwort »weil Jesus für meine Sünden gestorben ist« nicht mehr unreflektiert ausgesprochen. " Mehr Anzeigen
Description Search Full Text Other Versions (1) Staff View Summary: Die Schüler/innen lernen sowohl die Christologie "von oben" als auch die Christologie "von unten" kennen. Es beugt vor, dass unreflektiert von "Gottes Sohn" gesprochen wird, und nur die gängige Auffassung gedacht wird, dass Gott seinen Sohn gesandt hat. Auch beugt es vor, dass die Schülerinnen und Schüler unreflektiert als Ziel dieser Sendung formulieren, dass Jesus Christus kam, um für unsere Sünden zu sterben. ISSN: 0170-6128 Contains: In: Schönberger Hefte
Erst von dieser Verbindung von Trinitätstheologie und Christologie her kann die Theologie die Schöpfung verstehen und die Geschichte deuten. In der Geschichte der Christologie lag der Schwerpunkt aller zur Geltung in der Kirche gelangten Bemühungen um Verstehen und Redeweisen lange Zeit bei der Göttlichkeit Jesu unter einer gewissen Zurücksetzung seines wahren Menschseins. Bei aller Aufmerksamkeit für seine Sendung als Offenbarer und für Kreuz, Tod und Auferweckung waren sein Leben und seine Reich-Gottes-Praxis nicht Thema der Christologie (so wie sie auch im Credo fehlen). Die Kompromissformel des Konzils von Chalkedon schien den Ausgangs- und Endpunkt aller Christologie zu markieren: In Jesus Christus sind zwei Naturen, Gottheit und Menschheit, zu einer Person geeint, getragen von der Hypostase des göttlichen Logos, der die menschliche Natur "angenommen" hat (Hypostatische Union). Zugleich bot sie wenig Raum für eine Integration der Soteriologie. In der Neuzeit wurde das Menschsein Jesu außerhalb der offiziellen Christologie thematisiert (Aufklärung, G. W. F. Hegel †1831, Leben-Jesu-Forschung im Zeichen kritischer Bibelexegese).
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