Gastbeitrag aus Berlin: 55 Jahre Jüdische Volkshochschule Berlin - Ein offenes Haus von Anfang an Freitag, 31. 03. 2017, 10:00 Die Jüdische Volkshochschule Berlin (JVHS) ist eine in Deutschland einzigartige Einrichtung. Aufbauend auf der Tradition der 1919 ins Leben gerufenen "Freien Jüdischen Volkshochschule" wurde sie am 12. März 1962 vom damaligen Vorsitzenden der Jüdischen Gemeinde zu Berlin, Heinz Galinski sel. Berlin: 55 Jahre Jüdische Volkshochschule - Ein offenes Haus von Anfang an - FOCUS Online. A., wieder begründet. Zusammen mit der Bibliothek folgte sie dem, von Heinz Galinski s. A., verfolgten Konzept eines offenen Gemeindehauses, in dem sich auch Nichtjuden jederzeit über das Judentum informieren können. Mit ihr wurde auf ein bereits zum damaligen Zeitpunkt gewachsenes Interesse der Öffentlichkeit an jüdischer Thematik reagiert. Das Ziel der Gründung bestand darin, ein breites Publikum über das Judentum und über Israel zu informieren und Begegnungen sowie Gespräche über konfessionelle Grenzen hinweg zu ermöglichen. Ein anderer Gesichtspunkt bezieht sich auf die jüdische Gemeinschaft selber: Für sie stellt die Jüdische Volkshochschule einen Ort dar, an dem man sein Wissen vertiefen oder auffrischen und über die eigenen Werte und Zielsetzungen debattieren kann.
Kulturangebot steht allen offen, egal welcher Herkunft und Religion Zweimal jährlich legt die Jüdische Volkshochschule ein Lehrangebot, bestehend aus Vorträgen, Lesungen, Veranstaltungen und Kursen vor, mit denen namhafte Experten eine Tradition des Lehrens zur Geltung bringen, die im jüdischen Leben tief verwurzelt ist. Jüdische volkshochschule berlin.com. Jüdische Religion, Philosophie, Geschichte und Kultur bringen dabei neben Zeitgeschichte, und nicht zuletzt den Hebräisch- und Jiddischsprachkursen die Vielfalt jüdischer Identität zum Ausdruck. "Das reichhaltige Angebot steht allen Menschen in unserer Stadt, gleich welcher Religion und Herkunft, offen", betont Sara Nachama, stellvertretendes Vorstandsmitglied der Jüdischen Gemeinde zu Berlin, die als Kulturdezernentin das Programm der Volkshochschule mitverantwortet. Rasante Entwicklung der jüdischen Volkshochschule Im Jahr 1962 besuchten bereits 1500 Hörer und Gäste die angebotenen Kurse und Veranstaltungen. Teilweise waren die 20 Kurse und acht Kulturveranstaltungen innerhalb weniger Tage ausverkauft.
Diese Sammlung, ein Teil der Mischna, ist eigentlich eine Anthologie vorwiegend ethischer Maximen der wichtigsten Lehrer aus der Zeit des Zweiten Tempels. Was ist ihre Stellung innerhalb der Mischna, innerhalb des Talmud? Und welche Bedeutung haben die Differenzen zwischen Hillel und Schammaj, die Debatten zwischen ihren jeweiligen Schulen? Die Betrachtung dieser Fragen soll uns zum besseren Verstndnis sowohl der rabbinischen Literatur wie auch des Mottos der diesjhrigen Woche der Brderlichkeit verhelfen. Do 21. Februar 20. 00 h Lesung: Detlef Bluhm: Der Zug nach Wien Buchhandlung Starick, Breite Strae 35–36, 14199 Berlin-Schmargendorf 12. Mrz 19. 30 h Thomas Lackmann: Jewrassic Park Wie baut man (k)ein Jdisches Museum in Berlin Aizikovitch, begleitet von Oleg Roschin (Klavier, Harmonika), Nikolai Yavir (Gitarre, Akkordeon) und Alexander Babenko (Violine), singt Lieder und Chansons der 20er, 30er und 40er Jahre Di 12. Jüdische Volkshochschule der Jüdischen Gemeinde zu Berlin. Mrz | 19. 30 Uhr Grner Salon der Volksbhne am Rosa-Luxemburg-Platz, Berlin-Mitte 23.
Er erinnere sich noch gut daran, was ihm Familienmitglieder von der Pogromnacht am 9. November 1938 erzählt haben: Viele Straßen seien gesperrt gewesen und sein Onkel habe an der Ecke zur Kantstraße gestanden und gesehen, wie die von den Nazis angezündete Synagoge brannte. "Das ist doch hier", sagt er..
Einerseits erreicht die Volkshochschule die meisten Zuhrer aus jdischen Kreisen, wenn, wegen der vielen russischsprachigen Zuwanderer in der Gemeinde, die Veranstaltungen in Russisch ablaufen. Andererseits frdert dies gerade nicht die Integration und die Sprachkenntnisse der Juden aus den GUS-Staaten: Ein zentrales Ziel der Jdischen Volkshochschule wird so eher verfehlt. Eine unmglicher Job? Jüdische volkshochschule berlin.org. Zumindest lsst sich Nicola Galliner die Mhsal ihrer Arbeit nicht anmerken, was jeder merkt, der in die Rume der Jdischen Volkshochschule im Gemeindezentrum an der Fasanenstrae kommt. Wie ein Wirbelwind rauscht sie, in meist wallende Kleidung gehllt, durch die Gnge. Ein Energiebndel, beflgelt wohl auch vom Erfolg. Denn die Liste der Dozenten und Gste der Volkshochschule schmckte jede Institution ungemein: vom Amos Oz bis Stefanie Zweig, von Iris Berben und Senta Berger bis Daniel Cohn-Bendit und Simon Wiesenthal. Diese Prominentenreihe ist umso beeindruckender, als das Budget der Volkshochschule durchaus begrenzt ist: Nur etwa 1 Prozent des Gesamtetats der Gemeinde geht an die Akademie - eine Summe, mit der zwei Drittel der Ausgaben finanziert werden mssen.
Seit ihrem Amtsantritt 1988 ist es Nicola Galliner gelungen, die Zahl der Hrerinnen und Hrer von etwa 4. 000 im Jahr 1990 auf 5. 000 im vergangenen Jahr zu erhhen. Eine Steigerung um ein Viertel also. Bei insgesamt vier Angestellten der Schule ist das wohl nur zu schaffen, wenn Begeisterung fr die Sache die Arbeit beflgelt - und wenn Sache und Person etwas miteinander zu tun haben. So war das etwa bei Gad Beck, ihrem Vorlufer als Leiter der Schule. Jüdische Volkshochschule (München) – Wikipedia. Von 1979 bis 1988 fhrte er die Bildungssttte: ein gebrtiger Berliner, der im jdischen Widerstand gekmpft hatte, Israeli wurde und so etwas wie der Vorzeigehomosexuelle der Gemeinde wurde. Ohne Abitur und Studium vermochte er als Leiter der Schule jung und alt mit seinem Witz und Geist zu beeindrucken. Auch Nicola Galliners Lebensgeschichte wurde durch die Schoah geprgt: Als Tochter Berliner Juden, die vor den Nazis flohen, wurde sie 1950 in London geboren, lebte jedoch immer wieder an der Spree. Berlin, sagt sie, sei ihr mittlerweile zur Heimat geworden - wohl auch, weil ihre Familie vor dem Krieg zu den bekanntesten in der damaligen Gemeinde gehrte.
Je nach Stehwellenverhältnis ist der Stromfluß je nach Frequenz groß oder verschwindend klein, die Schirmwirkung also im Zweifelsfall nicht mehr erheblich. Bei Leitungsschirmen erscheint diese Einschränkung zunächst erschreckend. Schirm zum aufsetzen see. Doch in der Realität kommt zu dieser Einschränkung der Schirmwirkung, dass die Signalleitung im Innern der geschirmten Leitung bei hohen Frequenzen außerordentlich stark gedämpft wird: Was "unterwegs" eingekoppelt wird, hat keine Chance, die Störsenke mit nennenswertem Pegel zu erreichen. Was am Ende der Leitung innen noch wirksam geleitet werden sollte, müßte am Ende eingekoppelt werden. Und hier darf der Schirm als elektrisch kurze Leitung betrachtet werden. Er wirkt, so gut der Schirm selbst ist und so gut er mit der Masse am Eingang der Störsenke verbunden ist. Die analoge Betrachtung gilt freilich auch für die Aussendung.
Ab dem Jahr 1950 waren maritime Elbsegler aber ebenfalls im Alltag zu finden. Die klassischen Schirmmützen waren früher so gut wie ausschließlich für Herren in Mode. Heutzutage gilt es dagegen sogar als absolut trendy, wenn sich eine Dame mit einem solchen Klassiker schmückt. Schirmmützenmodelle in unserem Shop Sie sind auf der Suche nach einer neuen Schirmmütze? Ein Glück, dass Sie in unserem Shop vorbeischauen! In unserem Sortiment bieten wir die beliebtesten Modelle von modern bis klassisch beziehungsweise sportlich bis elegant an. Stylisch ist man bereits zu einem Preis von 19, 95 € mit einer Flatcap von Chillouts oder Lipodo vorne mit dabei. Hochwertige Hatteras von Stetson können hingegen bis zu 250 € kosten. Flatcap Eine der geläufigsten Schirmmützenformen ist die Flatcap. Schirm und Co - eigene Herstellung. Das flache Kopfteil ist mit dem kurzen Schirm vernäht und wird meistens aus Wolle, Wollfilz oder Leinen gefertigt. Besonders bekannt ist die Kangol 504 als ein äußerst sportliches Modell. Wahlweise können Flatcaps auch Ohrenklappen sowie einen Nackenschutz haben, die im Winter angenehm warmhalten und vor Kälte schützen.