Salvador Dalì - Die Versuchung des hl. Antonius (1946) Antonius kniet links, Kreuz und Totenkopf verhelfen ihm zum Heiligenschein und zum Sieger über die Prozession der Versuchungen. Kraftvolle Zeichnung eines Einzelkämpfers, aber doch recht eigenartig, wenigstens auf den ersten Blick. Von hinten rechts nach vorne links kommen nun riesig hohe Tiere daher. Zuerst bäumt sich ein Pferd gefährlich auf, das Maul zähnefletschend offen und Dreck von den Hufen fließend. Das Wiehern verhallt im Bild. Und da kommen mehrere beladene Elefanten daher, wie fette Insekten auf überlängten Beinen mit unnatürlich vielen Gliedern. Der Maler baut dadurch eine Perspektive von unten nach oben auf. Der erste Elefant bringt auf einer nach oben sich öffnenden Schale eine nackte provokante Frau daher, der zweite eine hohe Pyramide mit blauen Kugeln als Schmuck. Der dritte Elefant bringt zusammen mit einem nicht gut erkennbaren vierten Tier einen ganzen Tempel daher, mit einem nackten Frauenbauch in einer offenen Tür und anderen Statuen, auf dem Dachspitz ein Trompetenbläser wie ein Engel.
Anthony ist mit Öl auf Leinwand gemalt. Es zeigt eine wüstenartige Landschaft: eine niedrige Horizontlinie mit hohen Wolken und dunklen, warmen Tönen an einem azurblauen Himmel. Die Figur des Hl. Anthony kniet in der linken unteren Ecke. Er hält ein Kreuz in der rechten Hand hoch und stützt sich mit der linken Hand auf eine zweideutige Form. Ein menschlicher Schädel liegt am rechten Fuß. Eine Parade von Elefanten von einem Pferd angeführt nähern St. Anthony. Die Elefanten tragen symbolische Objekte, die Versuchung darstellen: eine Statue einer nackten Frau, die ihre Brüste hält, einen Obelisken, einen Gebäudekomplex, der einen nackten, entkörperten weiblichen Rumpf begrenzt, und einen vertikalen Turm. Die Tiere haben übertriebene, lange, spindelige Beine, so dass sie schwerelos erscheinen. Interpretationen Der Titel, Die Versuchung des Hl. Anthony, gibt Hinweise auf die Bedeutung des Gemäldes und seiner Ikonographie. In diesem Gemälde erscheinen verschiedene Versuchungen zum heiligen Antonius (der nackte Mann im Gemälde).
Meinungen und Kritikpunkte können mündlich gesammelt werden. US V: Folieneinsatz: Zur Vertiefung des psychoanalytischen Ansatzes einerseits und der religionskritischen Position andererseits kann in idealer Weise das Gemälde "Die Versuchung des heiligen Antonius" von Salvador Dali eingesetzt werden. Es zeigt Elemente des "ES", "ICH" und des "ÜBER-ICH" in Verbindung mit einer religiösen Dimension (Kreuz, Askese). 6. Literatur - H. Fastenrath, Religionskritik. Ein Abriss atheistischer Grundpositionen, aus der Reihe: Abitur-Wissen, Stuttgart 1993, 151-161. - H. Kung, Existiert Gott? Antworten auf die Gottesfrage der Neuzeit, München ³1995, 299-363. zurück zur Gliederung
Als Ausweg bietet Hilarion die Freiheit der Forschung und Wissenschaft an. Kap. 4: Antonius wird mit einer Vielzahl von christlichen Sekten (u. a. Manichäer, Arianer, Montanisten) konfrontiert, die alle Alleingültigkeit beanspruchen. Kap. 5: Geführt von Hilarion, dessen Gestalt allmählich gigantische Ausmaße annimmt, begegnet Antonius Religionen vergangener Zeiten und anderer Völker, die alle nur eine begrenzte Zeit herrschen und dann vergehen. Am Ende des Kapitels wird Hilarion als Wissenschaft und von Antonius gleichzeitig als Teufel identifiziert. Kap. 6: Hilarion (nun der Teufel) nimmt Antonius auf seine Flügel, zeigt ihm die Unendlichkeit der Welt und besteht auf der Göttlichkeit der Materie. Kap. 7: In den Morgenstunden erwägt Antonius sich das Leben zu nehmen und erfährt als letzte Versuchung den Dualismus zwischen Leben/Wollust und Tod. Am Ende will Antonius, vom Schauspiel des Lebens überwältigt, selbst in die Materie einsinken, bevor in der Sonnenscheibe das Antlitz Jesu Christi erscheint und er sein Gebet wieder aufnimmt.
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