Doch wo die Spur, die aus der Menge, Der Völker flutendem Gedränge, Gelocket von der Spiele Pracht, Den schwarzen Täter kenntlich macht? Sinds Räuber, die ihn feig erschlagen? Tats neidisch ein verborgner Feind? Nur Helios vermags zu sagen, Der alles Irdische bescheint. Er geht vielleicht mit frechem Schritte Jetzt eben durch der Griechen Mitte, Und während ihn die Rache sucht, Genießt er seines Frevels Frucht. Auf ihres eignen Tempels Schwelle Trotzt er vielleicht den Göttern, mengt Sich dreist in jene Menschenwelle, Die dort sich zum Theater drängt. Denn Bank an Bank gedränget sitzen, Es brechen fast der Bühne Stützen, Herbeigeströmt von fern und nah, Der Griechen Völker wartend da, Dumpfbrausend wie des Meeres Wogen; Von Menschen wimmelnd, wächst der Bau In weiter stets geschweiftem Bogen Hinauf bis in des Himmels Blau. Das Ideal und das Leben (1804) - Deutsche Lyrik. Wer zählt die Völker, nennt die Namen, Die gastlich hier zusammenkamen? Von Theseus' Stadt, von Aulis Strand, Von Phokis, vom Spartanerland, Von Asiens entlegner Küste, Von allen Inseln kamen sie Und horchen von dem Schaugerüste Des Chores grauser Melodie, Der streng und ernst, nach alter Sitte, Mit langsam abgemeßnem Schritte, Hervortritt aus dem Hintergrund, Umwandelnd des Theaters Rund.
Schiller wollte erreichen, dass das Volk von der Kunst erzogen wird. Dazu waren Ideale vonnöten. Hier ist dies der Chor, der den Dichter verkörpert. Das Volk schließt sich dem Chor an, weil es ihm vertraut. Damit ist diese erzieherische Funktion verwirklicht. Abschließend kann man sagen, dass Schiller eine Gesellschaft, unter der Führung der Bürgerschaft, die von der Kunst erzogen wurde, wollte. Damit gäbe es keinen Feudalismus mehr, wie auch in der Antike, die Schiller sehr beeinflußte. Zum Kampf der Wagen und Gesänge, Der auf Korinthus' Landesenge Der Griechen Stämme froh vereint, Zog Ibykus, der Götterfreund. Ihm schenkte des Gesanges Gabe, Der Lieder süßen Mund Apoll, So wandert' er, an leichtem Stabe, Aus Rhegium, des Gottes voll. Die Kraniche des Ibykus — Schiller. Schon winkt auf hohem Bergesrücken Akrokorinth des Wandrers Blicken, Und in Poseidons Fichtenhain Tritt er mit frommem Schauder ein. Nichts regt sich um ihn her, nur Schwärme Von Kranichen begleiten ihn, Die fernhin nach des Südens Wärme In graulichtem Geschwader ziehn.
"Des Ibykus! " – Der teure Name Rührt jede Brust mit neuem Grame, Und, wie im Meere Well' auf Well', So läuft's von Mund zu Munde schnell: "Des Ibykus, den wir beweinen, Den eine Mörderhand erschlug? Was ist's mit dem? Was kann er meinen? Was ist's mit diesem Kranichzug? " – Und lauter immer wird die Frage, Und ahnend flieg'ts, mit Blitzesschlage, Durch alle Herzen: "Gebet Acht! Das ist der Eumeniden Macht! Der fromme Dichter wird gerochen, Der Mörder bietet selbst sich dar! Ergreift ihn, der das Wort gesprochen; Und ihn, an den's gerichtet war. " Doch dem war kaum das Wort entfahren, Möcht' er's im Busen gern bewahren. Umsonst! "Die Kraniche des Ibykus" von Schiller - Unterrichtsbausteine. Der schreckenbleiche Mund Macht schnell die Schuldbewußten kund. Man reisst und schleppt sie vor den Richter, Die Scene wird zum Tribunal Und es gestehn die Bösewichter, Getroffen von der Rache Strahl. Überarbeitet auf Basis folgender Quellen: Gedichte von Friedrich Schiller. Siegfried Lebrecht Crusius, Leipzig, 1804. Seite 4-155. Unveränderter Originaltext auf dieser Seite.
So schreiten keine irdschen Weiber, die zeugete kein sterblich Haus! Es steigt das Riesenmaß der Leiber hoch über menschliches hinaus. Ein schwarzer Mantel schlägt die Lenden, sie schwingen in entfleischten Händen der Fackel düsterrote Glut, in ihren Wangen fließt kein Blut. Und wo die Haare lieblich flattern, um Menschenstirnen freundlich wehn, da sieht man Schlangen hier und Nattern die giftgeschwollnen Bäuche blähn. Und schauerlich gedreht im Kreise, beginnen sie des Hymnus Weise, der durch das Herz zerreißend dringt, die Bande um den Sünder schlingt. Besinnungraubend, herzbetörend schallt der Erinnyen Gesang, er schallt, des Hörers Mark verzehrend, und duldet nicht der Leier Klang: "Wohl dem, der frei von Schuld und Fehle bewahrt die kindlich reine Seele! Ihm dürfen wir nicht rächend nahn, er wandelt frei des Lebens Bahn. Doch wehe, wehe, wer verstohlen des Mordes schwere Tat vollbracht, wir heften uns an seine Sohlen, das furchtbare Geschlecht der Nacht! Und glaubt er fliehend zu entspringen, geflügelt sind wir da, die Schlingen ihm werfend um den flüchtgen Fuß, daß er zu Boden fallen muß.
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