Goethe hat zwar die Hymne "Prometheus" zuerst verfasst, ließ es jedoch nicht sofort veröffentlichen. Erst als er "Grenzen der Menschheit" fertig gestellt hatte, ließ er beide gleichzeitig veröffentlichen, da es sonst zu viele Proteste gegen "Prometheus" gegeben hätte. 1. Gedicht: "Prometheus" Bei dem Gedicht aus der Zeit des "Sturm und Drangs" nimmt Goethe des Mythos von Prometheus als Ausgangspunkt. Prometheus hatte gegen den Willen des Zeus Menschenwesen erschaffen, worauf Zeus zuerst ärgerlich reagierte, es dann jedoch akzeptieret. Als Prometheus dem Menschen dann auch noch das Feuer gab, verlor Zeus die Geduld und bestrafte ihn. Das rebellische Verhalten von Prometheus passt gut in das Bild des "Sturm und Drangs" hinein und so verfasst Goethe dazu eine Hymne, die in acht Strophen mit unterschiedlicher Länge eingeteilt ist, und sich gegen die Götter, besonders gegen Zeus, richtet. Zeus wird von Prometheus direkt angesprochen und bereits in der ersten Strophe wird er aufgefordert, sich nicht in Angelegenheiten der Erde einzumischen.
Songs Grenzen der Menschheit (1821) D716 Text & Translation Composer Poet Performances Wenn der uralte, Heilige Vater Mit gelassener Hand Aus rollenden Wolken Segnende Blitze Über die Erde sä't, Küss' ich den letzten Saum seines Kleides, Kindliche Schauer Tief in der Brust. Denn mit Göttern Soll sich nicht messen Irgend ein Mensch. Hebt er sich aufwärts Und berührt Mit dem Scheitel die Sterne, Nirgends haften dann Die unsichern Sohlen, Und mit ihm spielen Wolken und Winde. Steht er mit festen, Markigen Knochen Auf der wohlgegründeten Dauernden Erde; Reicht er nicht auf, Nur mit der Eiche Oder der Rebe Sich zu vergleichen. Was unterscheidet Götter von Menschen? Dass viele Wellen Vor jenen wandeln, Ein ewiger Strom: Uns hebt die Welle, Verschlingt die Welle, Und wir versinken. Ein kleiner Ring Begränzt unser Leben, Und viele Geschlechter Reihen sich dauernd An ihres Daseins Unendliche Kette. Limitations of mankind English Translation © Richard Stokes When the ancient of days, The holy father With a serene hand From rolling clouds Scatters beneficent lightning Over the earth, I kiss the extreme Hem of his garment, Childlike awe Deep in my breast.
Details zum Gedicht "Grenzen der Menschheit" Anzahl Strophen 5 Anzahl Verse 42 Anzahl Wörter 131 Entstehungsjahr spätestens 1781 Epoche Sturm & Drang, Klassik Gedicht-Analyse Der Autor des Gedichtes "Grenzen der Menschheit" ist Johann Wolfgang von Goethe. Der Autor Johann Wolfgang von Goethe wurde 1749 in Frankfurt am Main geboren. Entstanden ist das Gedicht im Jahr 1781. Eine Zuordnung des Gedichtes zu den Epochen Sturm & Drang oder Klassik kann aufgrund der Entstehungszeit des Gedichtes bzw. der Lebensdaten des Autors vorgenommen werden. Bei Goethe handelt es sich um einen typischen Vertreter der genannten Epochen. Der Sturm und Drang ist eine Strömung in der deutschen Literaturgeschichte, die häufig auch als Geniezeit oder Genieperiode bezeichnet wird. Die Epoche ordnet sich nach der Literaturepoche der Empfindsamkeit und vor der Klassik ein. Sie lässt sich auf die Zeit zwischen 1765 und 1790 eingrenzen. Die Epoche des Sturm und Drang war die Phase der Rebellion junger deutscher Autoren, die sich gegen das gesellschaftliche System und die Prinzipien der Aufklärung wendeten.
aus Wikipedia, der freien Enzyklopädie Zur Navigation springen Zur Suche springen Grenzen der Menschheit steht für: Grenzen der Menschheit (Goethe) (auch Gränzen der Menschheit), Gedicht von Johann Wolfgang von Goethe (um 1780 und 1827), siehe Johann Wolfgang von Goethe #Dichtung und Naturstudium Grenzen der Menschheit (Schubert), Lied von Franz Schubert (1821) Dies ist eine Begriffsklärungsseite zur Unterscheidung mehrerer mit demselben Wort bezeichneter Begriffe. Abgerufen von " " Kategorie: Begriffsklärung
(vgl. V. 19ff. ) In der dritten Strophe erinnert sich Prometheus zurück, wie es war, als er noch ein Kind war. Damals hatte er noch ein "verirrtes Aug" (V. 24) und glaubte noch an die Macht der Götter. Als Kind war er noch unreif und unwissend, wusste nicht, "wo aus, wo ein". (V. 23). Mit den Metonymien "ein Ohr zu hören meine Klage, / Ein Herz wie meins (V. 26f. ) meint er die Götter, die seinen Wünschen und Träumen nie Aufmerksamkeit geschenkt haben. In der darauffolgenden Szene tut er seine Enttäuschung über die Götter kund und bezeichnet Zeus als "Schlafenden" (V. 37), der ihn nur betrogen habe und nie für ihn dagewesen sei. In der sechsten Strophe befindet sich wieder ein Vorwurf, der durch die rhetorische Frage "Ich dich ehren? Wofür" (V. 38) deutlich wird. Weiters wird in der Hymne deutlich, dass es zwei Mächte gibt, die über den Göttern stehen: "Die allmächtige Zeit / Und das ewige Schicksal" (V. 44f. ), beide personifiziert und mit einem Epitheton versehen, die diesen zwei Mächten noch mehr Ausdruck verleihen.
Das Paradoxon"segnende Blitze" (V. 5) deutet auf die zwei Seiten Gottes hin, der im Christentum häufigstrafend aber auch gnädig erscheinen kann. In Strophe zwei wird zunächst ein direkterVergleich zwischen Mensch und Gott abgelehnt: "Denn mit Göttern soll sich nicht messen"(V. 11-12) und wird im nachfolgenden Beispiel berichtet, was für Folgen es hätte, stelle sichein Mensch mit Gott auf eine Stufe: "Nirgends haften dann die unsichern Sohlen, und mit ihmspielen Wolken und Winde. " (V. 17-19). Der Mensch, der sich dies wagt würde denBodenkontakt, besser den Bezug zur Realität verlieren. So kann er die Gestalt eines Gottesnie erreichen und werde von Wolken und Winde, einer Alliteration, herum geweht, denn derMensch, der auch nur ein Teil der Natur ist muss sich wehrlos diesen Naturkräften der dritten Strophe wird deutlich, dass der Mensch, im Vergleich zu der Standhaftigkeiteiner mächtigen Eiche bzw. einer Rebe in Vers 25 ff., niemals deren ganzen Größe gleicht, obwohl er sich stehend auf der sicheren Erde befindet.
In Strophe vier findet schließlich dochein direkter Vergleich ab Vers 31 zwischen Gott und Mensch statt, bei dem sich herausstellt, dass Gott im Gegensatz zum Menschen ewig ist. Das Meer mit seiner Vielfalt soll in diesemBeispiel die verschiedenen Lebensweisen der beiden Wesen erklären: Götter sind Ströme, die bekanntlich nie versiegen, auf denen der Mensch nur eine kurze vergängliche Welle seiund somit trotzdem ein Teil Gottes ist (V. 36). Die letzte Strophe ist nach demvorangegangenen, eher desillusionierenden, Teil des Gedichts nun optimistischer ausgelegt:Zwar ist das einzelnen Menschenleben zeitlich begrenzt, diese Aussage wird durch diePersonifikation in Vers 37 "Ring" verstärkt, mehrere Menschen können diese "Grenze derMenschheit" jedoch überwinden und das menschliche Dasein zu etwas ewigem Prozess ist aber nur durch den Zusammenhalt im kulturellen und soziologischenSinne möglich.
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