Kunst aus Afrika ist seit langem Gegenstand der Forschung. Und afrikanische Masken werden – für teures Geld –gesammelt. Wissen über afrikanische Kunst beschränkt Die afrikanische Kunst gibt es natürlich nicht. Die verschiedenen Ethnien Schwarzafrika haben im Laufe der Jahrhunderte vielfältige Formen des künstlerischen Ausdrucks entwickele Aber ältere Beispiele gibt es kaum. Bäuerliche Gesellschaften bringen kaum große Künstler hervor. Was an Holzskulpturen geschaffen worden ist, fiel dem Klima und Termitenfraß zum Opfer. Erst mit der Kolonisation Schwarzafrikas gegen Ende des 19. und zu Beginn des 20. Jahrhunderts wurde in Europa geschätzt, was dort einheimische Künstler zu Stande brachten. Es wurde gesammelt, aber diese Sammlungen sind durchweg nicht älter als 150 Jahre. Vor allem die Klassische Moderne hat den Mitbürgern gelehrt, dass hier echte Kunst geschaffen worden ist. Galerie Afrikanische Kunst. Dämmerhafte Bezeichnungen wie "art nègre" dürfen darüber nicht hinweg täuschen. Bedeutung von Masken und Figuren geheimnisvoll Afrikanische Kunst ist von Riten und Überlieferungen bestimmt.
Westafrikaner trugen jedoch später zum Zustrom von Bronzegussteilen in dieser Region bei, da sie zur Dekoration königlicher Paläste und vielem mehr verwendet wurden. Masken Obwohl die Geschichte der afrikanischen Masken immer noch als eine Form der Skulptur betrachtet wird, verdient sie eine eigene Kategorie. Kommerzielle afrikanische Masken In Kombination mit religiösen und spirituellen Bedeutungen wurden diese Masken traditionell für rituelle Tänze und zeremonielle Ereignisse verwendet. Der Maske selbst fehlte von Natur aus jede Form realistischer menschlicher Merkmale. Und obwohl sie ursprünglich als menschliche Gesichter oder tierische Schnauzen geformt waren, variierten die Stile mit vielen abstrakten Interpretationen. Afrikanische masken kunstunterricht aus. Mwaash aMbooy Maske Es wurde angenommen, dass afrikanische Masken, die Tieren ähnelten, der Geist dieses Tieres waren. Büffel, Krokodile und Antilopen waren einige der häufigsten Themen, insbesondere in den Dogon- und Bambara-Kulturen, in denen Tänzer bei männlichen Initiationszeremonien Masken verwendeten.
Wabele Maske Viele andere Materialien als Holz wurden ebenfalls verwendet. Leichte Steine, Metall und sogar verschiedene Arten von Stoffen waren wesentliche Materialien für die Herstellung dieser Masken von Hand. Textilien Lebendige Textilien kamen auch aus den weiten Ländern Afrikas. Afrikanische Masken Afrika, Kunst und Antiquitäten gebraucht kaufen | eBay Kleinanzeigen. Das westafrikanische Dogon-Volk glaubte beispielsweise, dass die Kunst des Spinnens und Webens sowohl mit der menschlichen Fortpflanzung als auch mit dem Konzept der Wiedergeburt zusammenhängt. Kente Tuch Jede Farbe symbolisierte eine bestimmte Qualität oder ein bestimmtes Attribut aus ihrer Kultur. Zum Beispiel wurde schwarz-weißes Kente-Tuch normalerweise bei Beerdigungen von Ewe und Ashanti getragen. Bambara Schlammtuch Und ohne Einschränkungen in der Gesellschaft, wer weben durfte, lernten sowohl Männer als auch Frauen schon in jungen Jahren das Weben. Künstler färbten ihre Stoffe mit lokal hergestellten Farbstoffen, die die schönsten Braun-, Gelb-, Rot- und Indigotöne zuließen. Afrikanischer Bogolan Tuchmarkt Obwohl die Verwestlichung den Niedergang der Textilherstellung erheblich verstärkt hat, bleibt sie ein wichtiges Gefüge der afrikanischen Gesellschaft.
Hinzu kommt, dass Form, Technik und Material dieser Kunst in den verschiedenen Kulturen Schwarzafrika höchst unterschiedlich waren und sind. Das Verständnis für diese Kunst und die Annäherung daran sind bis heute sehr problematisch. Völkerkunde ist in verruf gerten Hinzu kommt, dass die Wissenschaft der Völkerkunde in den letzten Jahrzehnten einen fahlen Beigeschmack bekommen hat. Völkerkundesammlungen oder –museen sind entweder aufgelöst worden, wie in Lübeck oder ringen schwer um ihre Anerkennung, wie die Beispiele Hamburg und Bremen zeigen. Mit Neugestaltungen und Wechselausstellungen versucht diese Wissenschaft, so ihrem einstigen Glanz zurückzugewinnen. Da muss die Öffentlichkeitsarbeit schwer nachholen.
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Trotz des tief greifenden Wandels, dem viele afrikanische Gesellschaften durch Kolonialisierung, Christianisierung oder Islamisierung und postkoloniale Entwicklung unterworfen waren, ist die Tradition der Maskierung bis heute lebendig. Das habe, sagt Okeke-Agulu, viele Gründe: Ausdrucksvolle religiöse Rituale bieten in vielen Gemeinden Halt und Stabilität, in anderen bedient der Mummenschanz eher nur das Bedürfnis nach Theater und Unterhaltung. Ferner gelte vielen Afrikanern die Maskerade "als ein vitaler Bestandteil alternativer Sozialpraktiken, als Teil eines Gegenentwurfs zu den von kolonialen und postkolonialen Staaten etablierten Gesellschaftsstrukturen". Da stört es auch nicht, dass viele der prächtigen Kostüme der Tanzgruppen in Nigeria heute nicht mehr aus Gras, sondern aus Kunstfaser gewoben sind. Und dass der Geist Ekpo einen immer größeren Plastikanteil aufweist. Die Masken verbreiten deswegen nicht weniger Furcht. "Aber", sagt Okeke-Agulu, "sie sind jetzt viel bunter geworden. "
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