Einträge Nr. 1 bis 20 von 82 Im 50 km Umkreis von 07646 Stadtroda Sie haben gesucht: Tierärzte Stadtroda Eintrag Nr. 1 bis 20 von 82 >> Karte einblenden << Liste Tierärzte Stadtroda powered by YellowMap 1 2 3 4 5 Die Adressdaten sind urheberrechtlich geschützt. © u. a. Tierärzte dr pfeil & monig partnerschaft conflict. YellowMap AG Die Adressen wurden mit größter Sorgfalt erfaßt. Dennoch können Änderungen und Fehler enthalten sein. Bitte überprüfen Sie vor einem Besuch durch einen kurzen Anruf die Richtigkeit. Ihr Ansprechpartner vor Ort
Info: Bei diesem Eintrag handelt es sich nicht um ein Angebot von Pfeil Dr., Monig Fachtierärzte für Kleintiere, sondern um von bereitgestellte Informationen.
Wir sind ein Tochterunternehmen der Frankfurter Allgemeinen Zeitung (F. A. Z. ) und der Handelsblatt Media Group. Alle namhaften Anbieter von Wirtschaftsinformationen wie Creditreform, CRIF, D&B, oder beDirect arbeiten mit uns zusammen und liefern uns tagesaktuelle Informationen zu deutschen und ausändischen Firmen.
Die göttliche Macht bewegt die herausragende Seele, die gemäßigt ist, die über allem gleichsam geringeren steht und die über alles lacht, was wir fürchten und wünschen. Keine noch so große Sache kann ohne Beistand einer göttlichen Macht Bestand haben. Deshalb ist ihr größerer Teil dort, von wo die herabstieg. Wie die Strahlen der Sonne freilich die Erde berühren, aber dort sind, von wo sie entsendet werden, so verkehrt zwar der große, heilige und zu diesem Zweck herabgeschickte Geist mit uns, dass wir gewisse göttliche Dinge näher kennen lernen, aber er haftet ans seinem Ursprung; von dort ist er abhängig, dorthin schaut er und hat gleichwie als höheres Wesen an unseren Belangen teil. (6) Was also ist dieser Geist? Dieser ist reich an keinem Gut außer an seinem. Seneca epistulae morales 56 übersetzung. Was nämlich ist törichter als an einem Menschen fremde Dinge zu rühmen? Was ist wahnsinniger als der, der diese Dinge bewundert, die auf einen anderen sofort übertragen werden können? Goldene Zügel machen ein Pferd nicht besser.
Ich werde es aufrichtig gestehen: Was bei einem Wohlhabenden, jedoch Sorgfältigen üblich ist, die Buchführung über meinen Aufwand stimmt. Non possum dicere nihil perdere, sed quid perdam et quare et quemadmodum, dicam; causas paupertatis meae reddam. Ich kann nicht sagen, dass ich nichts verliere, aber was ich verlieren werde und warum und auf welche Weise, werde ich sagen; über die Ursachen meiner Armut werde ich Rechenschaft ablegen. Sed evenit mihi quod plerisque non suo vitio ad inopiam redactis: omnes ignoscunt, nemo succurrit. Aber mir geht es wie den meisten, die nicht durch ihr eigenes Verschulden in Not gebracht wurden: alle verzeihen, niemand kommt aber zu Hilfe. Quid ergo est? Non puto pauperem cui quantulumcumque superest sat est; tu tamen malo serves tua, et bono tempore incipies. Was ist also? Ich halte nicht den für arm, der, wie wenig auch immer übrig ist, genug hat: ich lieber, dass du Deines bewahrst, und du wirst in guten Zeiten damit anfangen. Epistulae morales 1 übersetzung. Nam ut visum est maioribus nostris, 'sera parsimonia in fundo est'; non enim tantum minimum in imo sed pessimum remanet.
Fabricius Pyrrhi regis aurum reppulit maiusque regno iudicavit regias opes posse contemnere. Idem medico Pyrrhi promittente venenum se regi daturum monuit Pyrrhum caveret insidias. Eiusdem animi fuit auro non vinci, veneno non mirati sumus ingentem virum, quem non regis, non contra regem promissa flexissent, boni exempli tenacem. Haec et eiusmodi facta imaginem nobis ostenderunt virtutis. Epistulae morales übersetzung. Seneca grüßt seinen Lucilius, Dein Brief ist durch mehrere kleine Fragen gestreift, hat aber bei einer (Frage) haltgemacht und wünscht, dass dies (w. diese sc. Frage) dargelegt wird, wie zu uns die Kenntnis des Guten und des Sittlichen gekommen ist. Dies konnte uns die Natur nicht lehren: Samen zur Weisheit (zum Wissen) gab sie uns, die Weisheit (selbst) gab sie (uns) nicht. Manche sagen, dass wir durch Zufall zur ersten Kenntnis gelangt seien (sind). was unglaubwürdig ist, dass irgendwem die Vorstellung sittlicher Vollkommenheit durch Zufall zugefallen ist: uns scheint (dagegen) die Beobachtung dies geleistet haben und der Vergleich oft durchgeführter Handlungen miteinander (w. untereinander).
(4) Du wirst vielleicht fragen, was ich mache, der ich dir dieses vorschlage. Ich werde aufrichtig gestehen: Was bei Verschwenderischen, aber Sorgfltigen geschieht, da ist mir die Berechnung des Aufwandes bekannt. Ich kann nicht sagen, dass ich nichts vergeude, aber ich werde sagen, weshalb und auf welche Weise ich was vergeuden werde. Ich werde die Grnde fr meine Armut angeben. Es ergeht mir aber wie den meisten, die ohne eigenen Fehler zur Armut getrieben worden sind: Alle verzeihen, niemand hilft. (5) Was ist es also? Ich halte den nicht fr arm, dem das wenige, was er hat, genug ist; Denn ich will lieber, dass du das Deine bewahrst, und du wirst zu einer guten Zeit damit anfangen. Seneca: Epistulae Morales – Epistula 12 – Übersetzung | Lateinheft.de. Denn es ist so, wie es unseren Vorfahren schien: Spte Sparsamkeit liegt auf dem Grunde. Denn nicht nur das Wenigste, sondern auch das Schlechteste bleibt auf dem Boden zurck.