ante' ait' emoriar, quam sit / tibi / copia nostri' -Lass die Hände weg von den Umarmungen, eher sterbe ich, als dass ich dir zur Verfügung gereiche- (391/2), wobei -Dir- tibi durch den Einschluss zweier Zäsuren noch hervorgehoben wird. Auf die Doppeldeutigkeit dieser Worte, die ein Teil des Pseudodialogs zwischen Narziss und Echo bzw. ein Teil von Narziss' Selbstgesprächs sind, weist Cancik hin. Ovid Narziss und Echo Versmaß?! (Latein, versmass, skandieren). [11] Echo jedenfalls wird durch diese zurückweisenden Worte derart verletzt, dass der stetig wachsene Schmerz ihrer Entleiblichung Vorschub leistet bis ihr Dasein schließlich auf den Widerhall ihrer Stimme reduziert wird (393-401). Diese bleibt trotz ihrer Körperlosigkeit weiter bestehen: … et in aera sucus corporis omnis abit; … vox manet …. Mit der Echofigur liefert Ovid ein ausführliches Beispiel der Unzulänglichkeit Narziss', die Zuneigung anderer zu erwidern, jedoch ist es nicht Echo, die die Götter um Vergeltung bittet, sondern ein anderer der verschmähten Bewerber [12]: 'sic amet ipse licet, sic non potiatur amato! '
Inhaltsverzeichnis 1. Einleitung 1. 1 Einführung in das Thema 1. 2. Der Autor und Werk 1. 3. Der Mythos Narcissus 2. Hauptteil 2. 1 Die Prophezeiung Tiresias und ihre Rolle in der ganzen Geschichte 2. Narcissus Jugend 2. 3 Die Begegnung von Echo und Narcissus 2. 4. Der Fluch des abgewiesenen Liebhabers – Beginn der Bestrafung 2. 5. Das Herzstück der Narcissuserzählung 2. 1 Narcissus an der Quelle 2. Erkenntnis und Selbsterkenntnis 2. Selbstliebe führt zur Selbstzerstörung 2. 6. Das Auftreten von Echo 2. 7. Messy goes Latin 2.0: Übersetzung von Ovids Metamorphosen: Narziss und Echo. Tod, Begräbnis, Unterwelt und Blume 3. Zusammenfassung 4. Literaturverzeichnis Wer ist eigentlich Narcissus? Ein eitler, egozentrischer, selbstverliebter Knabe, der zur Liebe unfähig ist? Narcissus beweist, dass er Liebe empfinden kann und zwar ist er bereit sein leben dafür zu opfern. In der Narcissus – Sage ist die Unwissenheit ein wichtiger Aspekt, der untersucht werden soll. Am Anfang ist Narcissus ein naiver Knabe, der ein Bild eines Menschen nicht vom Menschen unterscheiden kann.
- Der da bin ja ich! Ich habe es gemerkt. Es ist mein eigenes Bild! Ich brenne vor Liebe nach mir, bewege und trage die Flammen. Was soll ich tun? Soll ich gebeten werden oder selber bitten? Was werde ich dann bitten? Was ich begehre, ist an mir! Die Fülle hat mich arm gemacht. Oh könnte ich doch von meinem Körper scheiden! Im Liebenden erwächst ein neues Gelübde: wenn doch das, was ich liebe, weg wäre! Ovid, Metamorphosen III339-510: Echo und Narziss - GRIN. Und schon entfernt der Schmerz die Kräfte und die Zeit meines Lebens bleibt nicht lange, ich werde in der Blüte meines Lebens ausgelöscht. Mir, der mit dem Tod seine Schmerzen ablegen wird, ist der Tod nicht schwer. Wenn doch dieser, der geliebt wird, länger leben würde! Jetzt werden wir beide einträchtig in einer Seele sterben. "
Diese ist auch eine Quelle für Poesie und bildende Kunst. Ovid verknüpft die Narcissus - Erzählung mit den Vorausgehenden (3, vv. 316 -338) und dem Folgenden (v. 511f. ) Erzählungen durch die Gestalt des Tiresias. Er gibt in Bezug auf das Schicksal des Narcissus eine erste Probe seiner Fähigkeit als Seher (vv. 339 - 350), die er eben erst erhalten hatte (vv. 336 bis 338). Seine Weissagung – " si se non noverit " – und deren Erfüllung wird durch den Verlauf der Narcissus - Geschichte bestätigt. Liest man die Verse, die der Narcissus – Passage vorausgehen, so ist außerdem zu erfahren, dass Tiresias sein männliches Geschlecht wandelte, als er auf sich paarende Schlangen einschlug. Ovid narziss und echo übersetzung 1. Er kennt also die beiden Seiten des Venus, infolge seines Geschlechtswandels besitzt er die Erfahrung, Liebesgenuss, sowohl als Mann, als auch als Frau erlebt zu haben. Tiresias wurde von Juno geblendet, weil er die Geheimnisse der Götter ausgeplaudert hat. Bei Ovid ist diese Strafe insoweit abgemildert, als Tiresias vom obersten Gott, Jupiter, die Sehergabe, die Kenntnis der Zukunft erhielt.
Echó ( altgriechisch Ἠχώ Ēchṓ, von ἠχή ēchḗ, deutsch 'Schall') ist in der griechischen Mythologie eine Oreade (Bergnymphe). Nach ihr ist das bekannte Phänomen des Echos benannt. Mythos [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Bestrafung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Echo unterhielt im Auftrag Zeus ' dessen Gattin Hera mit dem Erzählen von Geschichten, damit Zeus Zeit für amouröse Abenteuer hatte. Als Hera dieses Komplott entdeckte, beraubte sie Echo zur Strafe der Sprache und ließ ihr lediglich die Fähigkeit, die letzten an sie gerichteten Worte zu wiederholen. Ovid narziss und echo übersetzung e. [1] Echo und Narziss [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Aus diesem Grund war Echo nicht in der Lage, dem schönen Jüngling Narziss ihre Liebe zu gestehen. Eines Tages jedoch, als Narziss im Wald auf Hirschjagd war, wurde er von seinen Gefährten getrennt. Echo folgte ihm leise durch das Unterholz, konnte aber selbst kein sinnvolles Gespräch beginnen. Endlich rief Narziss: [2] Ist jemand hier? Echo antwortete zur Verwunderung des Narziss, der niemanden sehen konnte: Hier, hier!
Meine Frage: Ich brauche eine Übersetzung. Also Echo kann nur die letzten Worte des vorherig gesagten Satzes sagen. Narziss jagt gerade Tiere und Echo beobachtet ihn. Sie ist sofort in ihn verliebt, doch hält sich vor ihm versteckt. Dann kommen sie sich näher. Ovid narziss und echo übersetzung for sale. Jetzt muss ich nur noch den letzten Satz übersetzten: Amor tamen manebat - dolor crescebat. Übersetzungsvorschläge währen nett. Meine Ideen: Hier die Vokabeln ich weiß nur manebat nicht. Amor - Liebe Tamen - dennoch, jedoch Dolor - Schmerz Crescere - wachsen
Ehe werde ich sterben, bevor du Gelegenheit für mich hast. " Jene erwiderte nur: "Gelegenheit für mich hast! " Die Verschmähte bleibt in den Wäldern verborgen und schützt mit ihren Blättern schamvoll das Gesicht, lebt seitdem in einsamen Höhlen. Aber dennoch bleibt die Liebe bestehen und wächst durch den Schmerz der Zurückweisung, die stets wachen Sorgen Schwächen den kläglichen Körper und Magerkeit fährt in die Haut, jegliche Flüssigkeit des Körpers entweicht in die Luft. Nur die Stimme und die Gebeine bleiben übrig. Die Stimme bleibt; die Gebeine sollen die Gestalt eines Steines angenommen haben. Seitdem verbirgt sie sich in Wäldern und wird auf keinem Berg gesehen, aber von allen gehört. Der Klang ist es, der in jener lebt. So hatte dieser jene gekränkt, so andere Nymphen, die aus Wogen oder Bergen stammten, und so davor die Kreise der Männer. Von da hatte irgendein Verachtete die Hände zum Himmel hebend gesagt: "So mag er selbst lieben, so sich nicht dem, was er liebt, bemächtigen! "
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