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Die Zahlen beziehen sich auf die sogenannte griechisch-orthodoxe Kirchenfamilie und enthalten nicht die Orientalisch-Orthodoxen wie die Kopten, Armenier oder Assyrer, die nicht Mitglied der OBKD sind. Die größte Gruppe mit gut 900. 000 Mitgliedern gehört demnach zur rumänisch-orthodoxen Kirche, gefolgt von fast einer halben Million Mitgliedern der russisch-orthodoxen Kirche und 470. 000 Gläubigen der griechisch-orthodoxen Metropolie des Patriarchats von Konstantinopel. Rund 424. 000 Mitglieder zählen die bulgarisch-orthodoxe Diözese und 410. 000 das serbisch-orthodoxe Bistum. Hinzu kommen rund 106. Schwesternschaft | Kirche des Heiligen Großmärtyrers und Heilers Panteleimon – Deutsche Diözese der Russischen Orthodoxen Kirche im Ausland zu Köln Deutschland. 000 Mitglieder der griechisch-orthodoxen Kirche von Antiochien und rund 30. 000 der georgisch-orthodoxen Kirche. Weitere rund 100. 000 Gläubige gehören zu nichtkanonischen Gemeinden wie vor allem der "Autokephalen Mazedonischen Orthodoxen Kirche" - deren Status sich durch die jetzt erfolgte Anerkennung der "Kirche von Ohrid" durch den Ökumenischen Patriarchen Bartholomaios I. künftig ändern dürfte.
Legende des Edlen von Mauenheim Über dem Votivbild die Fußfesseln "Brunos" Als Zeichen des Dankes für die Errettung aus einer Notlage wurde wie in vielen alten Kirchen auch für die St. Maria Ablass Kapelle ein Votivbild geschaffen. Die große aus dem 18. Russisch orthodoxe kirche köln mit. Jahrhundert stammende Bildtafel zeigt die zentrale Darstellung der Gottesmutter mit ihrem Kind, umschließend kleine Szenarien versehen mit erläuternden Angaben zu den Geschehnissen. Unter diesen Nacherzählungen ist auch "Bruno, Ritter von Mauenheim", angeführt, der im 13. Jahrhundert als Kreuzfahrer in Gefangenschaftgeriet und auf wundersame Weise von der heiligen Maria errettet worden sein soll. Der Rückkehrer "Bruno" betete am Gnadenbild und brachte seine Fußfessel neben dem Bildnis seiner Retterin an. Heutige Situation Nordwestseite, Dachreiter mit kleinem Geläut Renaissanceportal von 1687 Sakristeianbau Ostseite Außenbereich Das schiefergedeckte, mit einem kleinen Dachreiter versehene Bauwerk, ist eine dreijochige, kreuzrippengewölbte Kapelle.
Der Mietvertrag lief im Jahr 2021 aus. [6] Inzwischen ist der Bau eines neuen syrisch-orthodoxen Gemeindezentrums in Köln-Fühlingen geplant. [7] Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Forschungsstelle Glasmalerei des 20. Jh. e. V. mit Abbildungen und Erläuterungen zu den Fenstern Gaby Reucher: Kirchenschließung: Was wird mit der Kunst? | DW | 10. 04. 2020. In: Deutsche Welle. 10. April 2020, abgerufen am 24. April 2020. Ira Scheibe: Vom Guten Hirten. In: 29. April 2020, abgerufen am 29. April 2020. Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ a b c d e f Emanuel Gebauer: Fritz Schaller: der Architekt und sein Beitrag zum Sakralbau im 20. Jahrhundert. Redaktion: Ulrich Krings. Hrsg. : Der Oberbürgermeister/Stadtkonservator (= Stadtspuren. Band 28). Bachem, Köln 2000, ISBN 3-7616-1355-5, S. 287–293. ↑ Karin Berkemann: Köln-Lindenthal: Fritz-Schaller-Kirche vor dem Aus? In: moderneREGIONAL. Russisch orthodoxe kirche köln von. 12. April 2020, abgerufen am 23. April 2020. ↑ a b c d Helmut Fußbroich, Dierk Holthausen: Architekturführer Köln: Sakralbauten nach 1900.
Der russisch-orthodoxe Pfarrer Eugen Theodor ist seit Kriegsbeginn rund um die Uhr im Einsatz. Seine Gemeinde in Bonn-Bad Godesberg und er distanzieren sich von Putins Krieg und den Äußerungen des orthodoxen Oberhaupts Kyrill I. Anfang März haben Sie bereits eine Erklärung abgegeben, in der Sie sich bestürzt über das geäußert haben, was in der Ukraine geschieht. Und Sie wollen nicht als "Vertreter der Kreml-Politik angesehen, gedacht oder eingeordnet werden". Vertreten Sie zwei Monate später immer noch dieselbe Position? Russisch orthodoxe kirche köln die. Das Oberhaupt der eigenständigen orthodoxen Kirche der Ukraine, Metropolit Epiphanius, hat die orthodoxen Kirchenführer anderer Länder zum Bruch mit dem Moskauer Patriarchen Kyrill I. aufgerufen. Kyrill habe von Anfang an Russlands Krieg gegen die Ukraine unterstützt und somit "diejenigen, die ihm als ihren Hirten vertrauten, in den Tod geführt", schreibt Epiphanius in einem am Dienstag in Kiew veröffentlichten Brief zum orthodoxen Osterfest an die Vorsteher der rund ein Dutzend eigenständigen (autokephalen) Kirchen.
Eine von Fritz Schaller 1992 entworfene Ikonostase für diese Umnutzung kam zu Gunsten einer kunsthandwerklichen Lösung nicht zur Ausführung. [1] Ausstattung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Fenster der Kirche stammen sämtlich von Franz Pauli und gelten als sein "farbkräftiges Hauptwerk". [1] Das umlaufende Fensterband komponiert alt- und neutestamentarische Szenen sowie solche der Offenbarung des Johannes. Hinzu kommen die Fenster der Krypta, ein weiteres Lichtband sowie dreieckige Fenster in allen Giebelspitzen, davon eines, das die Taube als Symbol des Heiligen Geistes als Motiv hat. [5] Von der ursprünglichen Ausstattung schuf Karl Matthäus Winter die Altäre, das Tabernakel sowie das Ewige Licht. Der Kreuzweg wurde von Hildegard Domizlaff gestaltet. Theologe warnt katholische Kirche vor russischer Orthodoxie - DOMRADIO.DE. [3] Da auf einen im Entwurf vorhandenen Glockenturm verzichtet wurde, [1] gibt es auch kein Geläut. Eine Orgel ist nicht bekannt. [3] Syrisch-orthodoxe Nutzung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Seit 1991 nutzte die syrisch-orthodoxe Gemeinde die Kirche unter dem Patrozinium von St. Petrus und Paulus.
Ihre Südwand ist, wie der ganze Bau, in glattem, weißem Aussenputz gehalten, sie hat keine Verzierungen und ist an dieser Seite ohne Fenster. Tageslicht erhält das Kapelleninnere durch die an der Nordseite eingelassenen drei Fenster in gotischem Stil. Die kleineren Fenster der Ostseite erhellen nur die hinter dem Altarbereich des dritten Kapellenjochs liegende Sakristei. Die schlichte ungegliederte westliche Vorderfront ziert in der Mitte, über einige Stufen leicht erhöht, das erhalten gebliebene Renaissanceportalvon 1687. Kirche. Innenraum Der Innenraum der Kapelle blieb, bis auf den in seiner Lage veränderten Altarstein, unverändert. Lediglich die Ausstattung wurde den Erfordernissen des orthodoxen Ritus angepasst. Das Kapelleninnere wird mit jeweils einem Fenster in seinen drei Abschnitten erhellt. Der Kapelleneingang hat kein Vestibül, und man betritt den Kirchenraum unmittelbar. Der erste Jochabschnitt der Kapelle wird durch ein überkommenes schmiedeeisernes Gitter separiert. An den Wänden befinden sich Epitaphe, eine wohl von der ehemaligen italienischen Gemeinde hinterlassene Zeittafel mit der Auflistung der Historie der Kapelle und einige Devotionalien.