Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] An die Nachgeborenen – gesprochen von Bertolt Brecht, auf Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Auf CD z. B. : Aurora Nr. 8 "An die Nachgeborenen", BARBArossa Musikverlag (Sony) 2002 ↑ a b
Im Teil III richtet das Ich einen Appell "An die Nachgeborenen" (Überschrift), die es persönlich mit "ihr" anspricht; es blickt in die Zukunft und von der Zukunft zurück auf das Bild, das man sich dann von ihm bzw. seinen Zeit-Genossen ("wir", V. 58 ff. ) machen soll. Das Ich nimmt also in diesem Perspektivenwechsel das Gericht über seine Kämpfer-Generation vorweg, indem es sich dem Urteil derer stellt, die später menschlich werden leben können. Der Sprecher beklagt die Lage seiner Generation: "Ach, wir (…) konnten selber nicht freundlich sein. " (V. 68 ff. ) Seine Generation ist nämlich in "die Kriege der Klassen" (V. 62) verstrickt, also in den Klassenkampf; in diesem Kampf sind auch die, welche für die gerechte Sache kämpfen, von Hass und Zorn erfüllt (V. 65 ff. ) und werden dadurch menschlich entstellt (Züge verzerrt, Stimme heiser, V. ). Erneut wird der Widerspruch aufgezeigt, der das Leben der Kämpfer bestimmt: den Boden für die Freundlichkeit der Welt bereiten wollen – selber nicht freundlich sein können (V. 68-70).
Brecht's Poetry of Political Exile (2000), S. 234 f. 5 Bertolt Brecht: Gesamte Werke in acht Bänden: Band 4 Gedichte. S. 724. 6 Aleida Assmann: Erinnerungsräume, München 2018. 7 Jan Assmann: Das kulturelle Gedächtnis, Schrift, Erinnerung und politische Identitätin frühen Hochkulturen, München 1992, S. 50. 8 Ebd. 51 ff.
In der 5. Strophe wird das Ich eines weiteren Widerspruchs in seinem Leben inne: Es hat den Wunsch, weise zu leben, aber es kann so nicht leben: "Wirklich, ich lebe in finsteren Zeiten! " (V. 30, Wiederholung von V. 1, womit die Reflexion also eingerahmt wird – die Quintessenz der Überlegungen über die eigene Lebenszeit). Die Möglichkeiten des Lebens in der eigenen Zeit stehen im Gegensatz zu dem, was in alten Büchern als "Weisheit" steht (V. 22 ff. ); es sind die Lehren der Stoa und der Bergpredigt (sich nur um das eigene Leben kümmern, V. 23 f., oder um das Seelenheil, V. 25 f. ) bzw. des Buddha (innerer Friede: den eigenen Wünschen entsagen V. 27). Die Lehren der Weisheit rufen zu einer Distanz von den Gesetzen des Lebens in unserer Welt auf, sie sind auf das eigene Ich gerichtet (die anderen kann man ohnehin nicht erziehen! ); doch das Ich hat sich in die Städte begeben und mit den Empörten sich empört (Teil II). Deshalb kann es nicht weise sein (V. 29); es ist in die Widersprüche der vom Klassenkampf bestimmten Welt eingebunden, hat sich zum Kampf für die gerechte Sache (V. 63) entschieden.
Man sagt mir: iß und trink du! Sei froh, daß du hast! Aber wie kann ich essen und trinken, wenn Ich es dem Hungernden entreiße, was ich esse, und Mein Glas Wasser einem Verdurstenden fehlt? Und doch esse und trinke ich. Ich wäre gerne auch weise In den alten Büchern steht, was weise ist: Sich aus dem Streit der Welt halten und die kurze Zeit Ohne Furcht verbringen Auch ohne Gewalt auskommen Böses mit Gutem vergelten Seine Wünsche nicht erfüllen, sondern vergessen Gilt für weise. Alles das kann ich nicht: II In die Städte kam ich zu der Zeit der Unordnung Als da Hunger herrschte. Unter die Menschen kam ich zu der Zeit des Aufruhrs Und ich empörte mich mit ihnen. So verging meine Zeit Die auf Erden mir gegeben war. Mein Essen aß ich zwischen den Schlachten Schlafen legt ich mich unter die Mörder Der Liebe pflegte ich achtlos Und die Natur sah ich ohne Geduld. Die Straßen führten in den Sumpf zu meiner Zeit Die Sprache verriet mich dem Schlächter Ich vermochte nur wenig. Aber die Herrschenden Saßen ohne mich sicherer, das hoffte ich.
Es folgt die bereits genannte Abgrenzung gegen die Blinden als Rechtfertigung oder Begründung des Bekenntnisses: "Ich sehe. ); auch hier fehlt das Objekt, sodass das Sehen zu einer Charakterisierung der Person "Ich" dient. Die vier Zeilen sind eine Art Sinnspruch, in denen sich ein Ich mit seiner kritischen Sicht der Welt von den anderen absetzt; diese werden als Blinde disqualifiziert. Es folgt ein zweiter Sinnspruch, in dem der Blindheit das Irren bzw. die Irrtümer zugeordnet werden. Am einfachsten ist es, dem Sehen die Tatsache zuzuordnen, dass die Irrtümer verbraucht sind (V. 5); nicht die Blinden verbrauchen die Irrtümer, sondern für den Sehenden sind sie "verbraucht" – dies ist das, was er eigentlich sieht, die Blinden bemerken es wahrscheinlich nicht. Es folgt die These des erkennenden Ichs, dass uns, also den Sehenden, "das Nichts" als letzter Gesellschafter bleibt resp. gegenübersitzt (V. 6 f. ). "Das Nichts" ist seit Nietzsche ein großer Name, es ist der Nachfolger bzw. Erbe des toten Gottes; dass er unser "Gesellschafter" ist, ist eine nicht ganz gelungene Charakterisierung, der freilich das Pathos von Nietzsches Botschaft fehlt; ein Gesellschafter ist ein gleichgestellter oder sogar angestellter Zeitgenosse.
"Mit dem Frieden ist nichts verloren, aber alles kann mit dem Krieg verloren werden" ( Papst Pius XII) (David Berger) Zum 77. Mal jährt sich heute der Bombenangriff auf Würzburg im Jahr 1945. Der Krieg war für die Deutschen längst verloren, als britische Bomber eine der schönsten Städte Deutschlands am 16. März 1945 innerhalb von 20 Minuten in ein Trümmerfeld verwandelten. Für die Überlebenden ein Trauma, das auch noch mich als Nachgeborenen zutiefst prägte. Heute, am 16. März jährt sich zum 77. Mal der Bombenangriff auf Würzburg. Innerhalb einer knappen halben Stunde zerstörte ein Feuerregen von hunderttausenden Bomben der britischen Royal Air Force die barocke Bischofsstadt, die vielleicht mit zu den schönsten Städten Europas gehörte, fast vollständig. Aus der heiteren mainfränkischen Metropole war das "Grab am Main" geworden. Ähnlich wie in Dresden hatte man nicht damit gerechnet, dass Würzburg bombardiert werden würde, da es militärisch nicht von Bedeutung und der Krieg gegen Hitlerdeutschland praktisch schon gewonnen war.
Auf den letzten Metern hatte jedoch John Kristian Dahl den Turbo gezündet, übersprintete seine Konkurrenten und feierte seinen dritten Sieg beim Vasalauf. Platz zwei ging an Andreas Nygaard vor Stian Hoelgaard, die damit ein rein norwegisches Podest komplettierten. Hinter dem Schweden Markus Ottosson und Gjerdalen kam der Russe Ilja Chernousov als bester Nicht-Skandinavier auf Rang sechs. Das beste deutsche Resultat gelang Florian Rohde, der nur wenige Sekunden hinter dem Tschechen Lukas Bauer auf einem sehr guten 38. Platz ins Ziel kam. Bester Österreicher war Martin Sutter auf Platz 63, Thomas Freimuth musste sich nach überstandener Krankheit mit Platz 69 begnügen. Norgren souverän zu Premierensieg Britta Johansson-Norgren gewinnt den Vasalauf 2017 © Rauschendorfer/NordicFocus Das Rennen der Damen hätte erneut ein Duell zwischen Britta Johansson-Norgren und der Tschechin Katerina Smutna werden sollen. Wasa lauf ergebnisse 2017 images. Nachdem Smutna am Donnerstag noch in der WM-Staffel für ihr Heimatland eingesetzt worden war, verlor sie bereits früh den Anschluss und gab das Rennen schließlich bei Halbzeit in Evertsberg auf.
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Der Rekord liegt bei 3:38 Stunden (Jörgen Brink, 2012). Wenn das Wetter nicht mitspielt, kann der Sieger aber auch deutlich über 6 Stunden benötigen. Wasalauf-Festival und Wasalauf-Messe Auch für die Zuschauer wird während der "Wasa-Woche" beim Schneefestival in Mora, Malung-Sälen und Älvdalen einiges an Aktivitäten geboten. Neben dem Unterhaltungsprogramm gibt es auch eine große "Wasalauf-Messe" mit über 150. 000 Besuchern. "Öppet spår" Da es für die Breitensportler beim eigentlichen Wasalauf am Anfang der Strecke oft zu langen Staus kommt, verzichten mittlerweile viele auf das Hauptereignis und gehen allein auf die Strecke. Das kann man an zwei Tagen rund eine Woche vor dem eigentlichen Wasalauf tun. Die Veranstaltung heißt "Öppet spår" (Offene Spur). Allerdings nehmen auch an diesem Ereignis mittlerweile so viele Läufer teil, dass morgens innerhalb von einer Stunde manchmal 6. Wasa lauf ergebnisse 2017 schedule. 000 Läufer auf die Strecke gehen. Darunter sind auch einige wenige Überoptimisten, die entweder kaum trainiert haben oder noch nie auf Skiern gestanden haben.
Damit wollte er an die historische Flucht von Gustav I. Wasa auf Skiern vor den Soldaten des dänischen Königs Christian II. im Jahr 1521 erinnern. Im Schweden des Jahres 1520 gab es eine große Unzufriedenheit über die Union mit Dänemark unter Führung des dänischen Königs. Der Adelsmann Gustav Eriksson Wasa rief offen zum Widerstand auf und wurde daraufhin gefangen genommen. Doch ihm gelang die Flucht. So gelangte er in die Provinz Dalarna. In Mora erreichte ihn die Nachricht, dass sein Vater, sein Bruder und 80 weitere Anhänger beim Stockholmer Blutbad geköpft worden waren. Team Laufrausch – Oldenburg. Doch auch jetzt waren die Bauern noch skeptisch. So war Gustav Wasa gezwungen, seine Flucht nach Westen fortzusetzen. Kurz darauf wurden in Mora weitere Gewalttaten der Soldaten von König Christian bekannt. Das Volk bereute seine Zurückhaltung gegenüber Gustav Wasa und schickte die zwei besten Skiläufer des Ortes los, um Gustav einzuholen. Im Gebiet von Sälen hatten sie ihr Ziel erreicht. Sie überredeten Gustav Wasa, zurückzukehren und den Kampf zu leiten.
↑ Internetseite des Wasalaufs
[2] Trotz des Zweiten Weltkriegs fanden in den 1940er Jahren die Bewerbe weiterhin regelmäßig statt, vermutlich aber ohne deutsche Teilnehmer und im verringerten Umfang. 1990 musste der Wasalauf zum ersten und einzigen Mal komplett abgesagt werden. Damals machte Schneemangel den Start unmöglich. Ergebnisse 2011. 1932 und 1934 wurde zwar gestartet, aber es kam wegen Schneemangels zum Abbruch. [2] Wasalauf ab 1990 [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Inzwischen nehmen an den verschiedenen Läufen während der Wasalaufwoche in Summe mehrere zehntausend Menschen teil. Für den Wasalauf 2014 hatten sich bereits im Oktober 2013 33. 800 Skiläufer für die drei 90-km-Strecken angemeldet. Nur kurze Zeit später waren auch sämtliche kürzeren Distanzen der Wasalauf-Winterwoche ausgebucht, was einem neuen Teilnahmerekord entsprach. Ausgetragen werden neben dem Hauptlauf (Vasaloppet) die Veranstaltungen Offene Spur (Öppet spår), Mädchenlauf ( Tjejvasan), Halbe Strecke (Halvvasan), Skatingläufe (Skejtvasan), Kurzlauf (Kortvasan), Staffellauf (Stafettvasan) sowie Kinder- und Jugendläufe ( Barnens Vasalopp, Ungdomsvasan).