Die zweite, inhaltlich gleichlautende Stelle (Matthäus 7, 12) steht im Schlusskapitel der Bergpredigt: Alles, was ihr also von anderen erwartet, das tut auch ihnen! Im Koran finden sich mehrere Suren, die den Grundsatz der Goldenen Regel aufnehmen, wie etwa Sure 24, 22: Sie sollen verzeihen und nachlassen. Liebt ihr selbst es nicht, dass Gott euch vergibt? 1 Die Goldene Regel in der Moderne Inwiefern der Grundsatz der Goldenen Regel für unser tägliches Handeln relevant ist, darüber finden wir auch in der heutigen Zeit Schriften und Studien, u. a. bei Ernst Haeckel, Karl Popper und Erich Fromm. Die goldene regel der ethik. Auch in den religiösen und mystischen Schriften des Orients gibt es Beiträge aus der Gegenwart zur Goldenen Regel, die beweisen, dass es sich dabei um ein Menschheits-Ethos handelt und nicht nur um ein Gebot. In den Werken des Mystikers und Philosophen Nur Ali Elahi beispielsweise steht die Goldene Regel ebenfalls im Kern der Betrachtungen und er hat in seinen Forschungen einen wesentlichen Beitrag zur Klärung des Begriffs in der heutigen Gesellschaft geleistet.
(z. B. Matthäus 22, 39) "Was ihr von anderen erwartet, das tut ebenso auch ihnen. " (Lukas 6, 31) Koran (von Mohammed verfasst) Leider gibt es meines Wissens nach keine Form der Goldenen Regel im Koran. Das ist sehr schade. Indirekt (über Abū Huraira überliefert) soll aber folgendes Zitat von Mohammed selbst stammen und zu den 5 Grundregeln des Islam gehören: Mohammed (570-632 n. )(überliefert durch seinen Gefährten Abū Huraira (gestorben 680 n. )) "Wünsche den Menschen, was du dir selbst wünschst, so wirst du ein Muslim. " Immanuel Kant (1724-1804) Der kategorische Imperativ: "Handle nur nach derjenigen Maxime, durch die du zugleich wollen kannst, dass sie ein allgemeines Gesetz werde. Die goldene regel der ethic.com. " aus der Kitab-i-Aqdas, dem heiligsten Buch des Bahaitum, 1873 abgeschlossen "Wünschet anderen nichts, was ihr nicht für euch selbst wünschet. " Mirza Husain-ʿAli Nuri (1817 – 1892) besser bekannt mit dem Ehrentitel Baha'ullah, Gründer der Bahai-Religion "Und wenn du auf Gerechtigkeit siehst, dann wähle für deinen Nächsten, was du für dich selbst wählst. "
Im Zoroastrismus zählt die mittelpersische Schrift Shâyast lâ-shâyast ("Angemessenes und Unangemessenes", 650-690 n. ) die rechten und unrechten Taten des Menschen auf. Sie nennt als religiöse Hauptziele unter anderen: …eins ist somit, anderen alles das nicht anzutun, was einem selbst nicht wohl tut; das zweite ist, voll zu verstehen, was wohlgetan und was nicht wohlgetan ist … In der Tora, die spätestens 250 v. abgeschlossen wurde, ist die Regel in Form von konkreten Geboten zum Wohlverhalten gegenüber Anderen, darunter die Gebote der Nächsten- (Leviticus 19:18) und Fremdenliebe enthalten. So in Leviticus 19:34: Der Fremde, der sich bei euch aufhält, soll euch wie ein Einheimischer gelten und du sollst ihn lieben wie dich selbst; denn ihr seid selbst Fremde in Ägypten gewesen. Die „goldene Regel“ und die „Platinlebensregel“ der Ethik – DR.MED.WALSERS BLOG. Ich bin der Herr, euer Gott. Im Neuen Testament erscheint die positive Regelform als wörtliche Rede Jesu an zwei Stellen. Die erste (Lukas 6, 31) folgt dem Gebot der Feindesliebe, die gerade auch denen gelte, die einen hassen.
Hinduismus – MahabharataXIII, 114, 8: Man sollte sich gegenüber anderen nicht in einer Weise benehmen, die für einen selbst unangenehm ist; das ist das Wesen der Moral. Die Goldene Regel und ihre Grenzen - Zur Kritik eines ethischen Prinzips – Westermann. Jainismus – SutrakritangaI. 11, 33: Gleichgültig gegenüber weltlichen Dingen sollte der Mensch wandeln und alle Geschöpfe in der Welt behandeln, wie er selbst behandelt sein möchte. Chinesische Religion – Konfuzius, Gespräche 15, 23: Was du selbst nicht wünschst, das tue auch nicht anderen Menschen an.
Dem muß die Ethik Rechnung tragen, indem sie sich darauf beschränkt, diesen hermeneutischen Prozeß moralischer Sinnfindung interpretierend zu deuten und damit zugleich den Handelnden über sein vorgängiges Sinnverstehen (Norm- und Wertbewußtsein) aufzuklären. 198-199)
Also: Nicht in jemanden «einfühlen» (was einem auch schnell auslaugt und selbst zu einer "Empathischen Erschöpfung" führen kann), sondern soviel Gefühle der Wärme, Sorge und Liebe für sie zu empfinden – mit Distanz. Dies «kostet keine Energie»! Im Gegenteil. Übrigens: Die grossen politischen Verführer der Weltgeschichte waren auf ihre Weise sehr "empathisch"… Empathie zur Zielgruppe – oder Nächstenliebe vs. Fremdenhass… den (im Kern guten) Menschen manipulierend, aber kaum mitfühlend. Weiterlesen dazu: Die zwei Weisen, Perspektiven anderer einzunehmen, unterscheiden sich also stark. Die eine ist eine sehr ichbezogene Art: Hier schliessen wir von uns auf andere. Wie würde ich mich an ihrer Stelle fühlen? Was würde ich an ihrer Stelle tun? Die Goldene Regel | weltfriedenblog. Hier projiziere ich von mir, von meinen Erfahrungsgehalten, auf die andere Person. Die zweite Weise der Perspektivenübernahme nennt man "du-zentriert". Das ist deutlich anspruchsvoller. Sie könnten sich, wenn Sie die Du- Perspektive einnehmen, nach einem misslungenen Treffen fragen: Jetzt hat mein Gegenüber ganz wenig geredet, wie hat es sich denn wohl aus ihrer konkreten subjektiven Perspektive gefühlt?
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