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Was der internationalen Politik mehr denn je fehlt, ist ein moderner "Franz von Assisi". Copyright © 1999-2021 Martin-Luther-Kirche, Würzburg. Alle Rechte vorbehalten. Impressum, Datenschutz, Haftungsausschlu.
Mit diesem Gedanken im Hintergrund, kann er nicht anders auf die Geschpfe zugehen mit dem Wissen um die Verbundenheit mit allem Geschaffenen. Fr Franziskus hat alles seinen Ursprung in Gott und steht so zu miteinander in Beziehung. Der Mensch ist Geschpf Gottes - mitten unter den anderen Geschpfen. So freut sich Franziskus an allem, was er um sich herum sieht und fliet vor Liebe ber. Die Tierliebe des Franziskus darf nicht ohne diesen tieferen Grund gesehen werden. Fr ihn sind die Tiere als Geschpfe Gottes Hinweis auf den himmlischen Vater, der auch ihn selbst gemacht hat. Deshalb fhlt Franz sich zutiefst mit ihnen verbunden. Auf dieser Grundlage entwickelt sich eine Besonderheit des Franziskus: Er nennt alle Geschpfe seine Schwestern und Brder. In der Vogelpredigt spricht er die Vgel als seine Brder an. Franziskus und der wolf von gubbio 2. Diese Eigenart prgt den gesamten Sonnengesang, wo Sonne, Mond, Wasser, Feuer, die ganze Welt als Bruder oder Schwester angesprochen werden. Auch den Wolf von Gubbio nennt er Bruder Wolf.
Sie verstehen zwar nicht genau, was Franz erklärt, wie der Wolf zum Lamm wurde: Er ist aus dem Strom ausgestiegen, hat über sich selbst gelacht und sich auf jemand anderen verlassen. Als Wolf und Lamm Hochzeit feierten, wurde er zum Mensch. Dies Möglichkeit offenbart er auch der Stadt Gubbio – uns allen. Aber das erste euphorisch gebrüllte "JA!! " ist noch zu wölfisch. Franz v. Assisi und der Wolf von Gubbio. Jeder braucht sein eigenes persönliches menschliches "ja", um zum Lamm zu werden, und das ist weder für die Stadt Gubbio noch für uns ganz persönlich leicht. Ein friedliches freundliches "ja" in den Raum gesagt, jeder ganz allein, fällt nämlich doch erheblich schwerer als ein wölfisches Gebrüll. Denn – auch wenn wir vielleicht alle gern etwas Besseres wären: Er steckt in uns der Wolf von Gubbio. Dennoch sind wir gesandt, Lamm zu sein und wie einst die Zwölfe, unter die Wölfe zu gehen. Maria Boscheinen (-Diese Gedanken sind dem Hochdahler Textheft zum Musikspiel "Franz von Assisi" von Peter Janssens entnommen. -)
Franziskus kommt in die kleine Stadt Gubbio und stößt dort auf Menschen, die mit ihrem Lebensmotto nicht hinter dem Berg halten. Vielmehr scheinen sie ohne Zweifel -sine dubio- alle danach zu leben. Sie summen mit den Bienen, brummen mit den Bären und heulen mit den Wölfen – ja, sie sind davon überzeugt, daß man das muß. Wenn uns diese Tätigkeiten noch etwas fern sind, so ist uns "mit der mode mußt du gehen" und "nach der pfeife mußt du tanzen" schon viel bekannter. Man muß man muß man muß! Völlig überzeugt soll der Chor diese Art zu leben vertreten. Und es stellt sich die Frage, inwiefern das alles mit unserem Leben übereinstimmt. Schwimmen wir nicht schon automatisch mit dem Strom? Franz und der Wolf - Franz von Assisi. Nur wer nach der Pfeife tanzt, um die Wette läuft und sich unentwegt nach der Decke streckt, erreicht etwas; ob in der Schule oder im Beruf. Und am härtesten: "wessen brot ich eß dessen lied ich sing". Heißt das, wer mich ernährt bleibt von jeglicher Kritik verschont? Er stopft mir das Maul! Denn: Der Wolf regiert.
Dies gilt auch anderen Religionen wie Juden und Muslimen gegenüber, was für damaliges kirchliches Verständnis völlig inakzeptabel war. Eine solche Haltung ist für Franziskus nur im "Mindersein" möglich, das heißt in der Bereitschaft, sich mit hineinnehmen zu lassen in die Dynamik Jesu. Der Sohn Gottes hat sich erniedrigt und klein gemacht. Er hat sich aller Macht und Herrlichkeit entäußert und auf das Niveau von uns Menschen begeben. Er hat die Liebe, Barmherzigkeit und Menschenfreundlichkeit Gottes durch alles Leid durchgetragen bis ans Kreuz. Die Radikalität dieser Dynamik wird in der Bereitschaft zur Versöhnung deutlich, sie zeigt sich in der "Entfeindungsliebe ". Erst in dieser Haltung ist der Frieden im eigenen Herzen möglich, den Franziskus von seinen Brüdern einfordert. Franziskus und der wolf von gubbio play. Das Böse in mir Wenn ich mich nicht traue, mich in dieser Form wie Franziskus dem Bösen entgegenzustellen und gegebenenfalls sogar den Tod auf mich zu nehmen, dann könnte ich es zumindest wagen, einmal den Wolf in mir anzuschauen, meine persönliche Gewaltstruktur.
Franz versteht sich als Mitglied der Familie der Geschpfe Gottes. Ihm sind alle Geschpfe Geschwister und entsprechend freut und leidet er mit ihnen. Franz fhlt sich mit allem Geschaffenen verwandt. Wenn wir von der Geschwisterlichkeit des Franziskus reden, dann drckt sich darin seine Beziehung zu den Geschpfen aus. Er ist allem ein Bruder und mht sich um ein entsprechendes Klima zwischen Mensch und Mensch, Mensch und Tier, Mensch und Natur. Der Mensch kann nicht ohne Beziehung zur Umwelt leben. Franziskus und der wolf von gubbio 3. Gerade in der Geschichte vom Wolf von Gubbio erinnert Franziskus an die Verantwortung des Menschen fr die Natur und damit die Tiere. Franz erklrt den Brgern der Stadt Gubbio, das Bedrfnis des Tieres nach dem Lebensnotwendigen und erinnert sie an die Sorge fr das Geschpf Gottes. Gleichzeitig weist er den Wolf auf die Angst der Brger hin. Der Heilige von Assisi wirbt fr eine gute Beziehung zwischen Mensch und Tier, damit beide gut miteinander leben knnen. Daraufhin macht die Stadt ihren Frieden mit dem Wolf, indem sie ihn mit seiner Not sieht und die Sorge fr ihn bernimmt.