– Ich habe mal darber nachgedacht, ob ich eigentlich noch der Mensch bin, der ich Ende der 60er Jahre war. Damals war ich ein sehr junger, ungebildeter, auf einem qualitativ anderen geistigen Niveau existierender Hilfsarbeiter ohne Volksschulabschluss. Die Vernderungen, die ich in den vergangenen 20/30 Jahren durchlaufen habe, sind strker als bei den meisten anderen Menschen. Bin ich also noch der, der ich damals war? »Ich bin es und ich bin es nicht! « (Auszug aus dem 14. Kapitel » Meiner Philosophie «. ) Zitate zum Ich Adorno: »Bei vielen Menschen ist es bereits eine Unverschmtheit, wenn sie Ich sagen. « Martin Buber: »Der Mensch wird am Du zum Ich. « Ren Descartes: »Ich denke also bin Ich. « – »Cogito ergo sum. « Albert Einstein: »Der wahre Wert eines Menschen lsst sich daran messen, wie weit er sich von seinem Ich befreit hat. « Hermann Hesse: »In Wirklichkeit aber ist kein Ich, auch nicht das naivste, eine Einheit, sondern eine hchst vielfltige Welt, ein kleiner Sternenhimmel, ein Chaos von Formen, Stufen und Zustnden, von Erbschaften und Mglichkeiten.
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Ich als Homosexueller hatte mal eine kleine Konversation mit jemanden, der auch Homosexuell ist. Ich meinte das ich nur auf maskuline Männer stehe (auch wenn ich selber nicht besonders maskulin bin) und darauf antwortete die Person mit, das es internalisierte Homophobie sei. Ist es das? Topnutzer im Thema Philosophie und Gesellschaft Unwarscheinlich. Es ist schlichtweg geschmack. Genauso wie wenn du auf dünne frauen stehen würdest. Aber nicht auf dicke. Ich könnte den umgekeherten fall eventuell eher verstehen. Das es quasi internalisierte homophobie ist wenn man auf besonders feminine männer steht. Hier kann man sich ggf. denken das jemand eventuell angst davor hat homosexuell zu sein und deswegen mit sehr weiblich aussehenden männern besser klarkommen würde. Es gibt da aber eine narrative die quasi Hetero und Homosexualität etc. so auslegt da sman auf alles stehen muss was sich man/frau schimpft. Und ausnahemen bzw. untercheidungen zwischen verschiedenen Typen als xyzPhobie gesehen werden.
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Bei Hume gibt es keine geistige Substanz, die den inneren Impressionen des Erkennens, Fhlens und Wollens zu Grunde liege. Es gebe keine Seele, kein unvernderliches »Ich«. (Aktualismus). Den Aktualismus betont Kant und bestreitet den Substantialismus. Das Ich-Bewusstsein sei aber trotzdem unmittelbar gegeben und nicht hinwegzweifelbar. Kant unterscheidet zwischen einem »logischen Ich« und einem »empirischen Ich«. Mit dem »logischen Ich« denke man sich eine absolute Einheit des Subjekts. Die Beziehung auf dieses »Ich« liege jeder Erkenntnis zu Grunde. ber dieses »Ich« knne man jedoch konkretes nicht sagen. Das »empirische Ich« sei innere Erscheinung, ber das viel erkannt werden knne. Der Satz »Ich bin mir meiner bewusst«, beinhalte die zwei verschiedenen »Ichs«. Der herausragendste »Ich-Philosoph« ist Fichte. Nach ihm steht am Beginn das aktive »Ich«, dass in einem vorbewussten Stadium sein eigenes Sein setzt. Und da das »Ich« seinem innersten Wesen nach Ttigkeit sei, setze es sich, ebenfalls unbewusst, ein »Nicht-Ich«, die Welt, als Schranke, als Widerstand entgegen, um an etwas ttig sein zu knnen.
Stellen Sie sich vor, Sie sitzen abends im Schein einer Lampe lesend im Sessel. Plötzlich nehmen Sie einen Schatten an der Wand wahr; dort, direkt neben Ihnen, hockt eine Spinne. Sie erschaudern und springen auf. Gefragt, warum Sie das tun, könnten Sie antworten: "Ich fürchte mich vor Spinnen". Dass Sie Selbstbewusstsein haben, zeigt sich in diesem Beispiel an zwei Dingen. Erstens, schreiben Sie sich einen bestimmten psychischen Zustand zu, nämlich die Angst vor Spinnen, und, zweitens, scheint es keinen Zweifel daran zu geben, dass Sie selbst es sind, die diese Angst haben. Selbstbewusstsein in philosophischer Bedeutung hat also mindestens zwei Merkmale: 1. Selbstbewusste Wesen können sich Überzeugungen, Absichten und andere psychische Zustände zuschreiben und 2. diese Zuschreibung ist mit dem Bewusstsein verbunden, dass es sich dabei um die eigenen Zustände handelt. Wir können diese Art von Selbstbewusstsein 'basal' nennen und es so von anderen, anspruchsvolleren Formen des Selbstbewusstseins abgrenzen.
Die Eigenschaften dieser Grenzen sind fr die Bewegungen dieser Systeme im Verhltnis zu anderen Systemen wichtig. Die inneren Struktuten sind fr die Eigenschaften der Systeme wichtig. Die Philosophie lebender Systeme konzentriert ihre Forschung auf das System Erde, das aus Erde und Sonne besteht. Die Einflsse der Planeten und des Mondes knnen zunchst vernachlssigt werden. Wie unter dem Begriff ARBEIT beschrieben, arbeitet dieses ALLES und erzeugt aus nichtlebenden Systemen auf dem Planeten Erde lebende Systeme. Im Unterschied zu nichtlebenden Systemen, die ihre Bewegung und deren Richtung nur durch Einwirkung uerer Krfte verndern, also passiv verndert werden, ndern lebende Systeme ihre Bewegungsrichtung aktiv durch Einwirkung innerer Krfte. Jedes System hat eine Grenze, durch die das Systeminnere vom Systemueren gerennt wird. Lebende Systeme haben eine offene Grenze, nehmen stndig Stoffe der Auenwelt auf und geben andere Stoffe (Abfall) ab. Dabei verfolgen sie ein Ziel, nmlich die Aufrechterhaltung des inneren Milieus.
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