Alles Lob gebührt ALLAH April 26, 2009 Alles Lob gebührt Allah, dem Herrn der Welten und Allahs Segen und Friede sei auf den Propheten Muhammad und seiner Familie und seinen Gefährten. Mir ist heute etwas passiert, was ich euch InshAllah mitteilen möchte. Es ist ein Ereignis, dass vielleicht für die einen "nur Zufall" ist. Aber es gibt keine Zufälle im Leben. Das ganze begann gestern Abend. Ich sah mir auf der Seite von Bruder Abu Hamza Videos von Brüdern, die erzählen, wie sie zum Islam gekommen sind. In einem der Videos wurde das Buch "Alles Lob gebührt Allah" von Safiya Rita Christel Plath. Der Bruder sagte, dass er das Buch gelesen hat und dass es für ihn eine Art "Glaubensspritze" war und er dann begann noch mehr zu lesen über den Islam. Ich habe mir vorgenommen das Buch zukaufen um es selbst zu lesen. Als ich heute Morgen in einen islamischen Buchhandel ging sah ich das Buch sofort. Ich nahm es aber nicht. Ich kaufte mir andere Bücher und dann als ich bezahlen ging schaute ich mir das Buch noch mal an und nahm es.
[Yusuf 12:2] Und Er, erhaben sei Er, sagt: "In deutlicher arabischer Sprache. " [Asch-Schu'araa 26:195] Und da der Koran ein Wunder ist: in seinem Wortlaut und seiner Bedeutung, tritt er aus seiner Dichtung/seinem System aus, wenn er verändert wird. So ist es weder ein Koran noch ähnelt es ihm, vielmehr ist es eine Erläuterung davon. Und wenn die Erläuterung ähnlich (dem Koran) wäre, dann würden sie nicht dazu unfähig sein, als Er sie herausforderte eine Sure wie diese zu bringen. Und wenn man die Rezitation auf Arabisch nicht beherrscht, muss man sie lernen. Und wenn man dies nicht tut, auch wenn man dazu in der Lage ist, ist das Gebet ungültig. Doch wenn man dazu nicht in der Lage ist oder befürchtet die Zeit zu verpassen, aber einen Vers von Al-Fatiha (1) kennt, soll man diesen sieben Mal wiederholen. Wenn man auch davon mehr als das beherrscht, soll man dies dementsprechend wiederholen. Es ist möglich, dass man mit den anderen Versen kommt. Wenn man aber nur einen Teil eines Verses kennt, muss man diesen nicht wiederholen, stattdessen rezitiert man eine andere, da der Prophet, Allahs Segen und Frieden auf ihm, demjenigen angeordnet hat, der den Koran nicht beherrscht, zu sagen: "Alles Lob gebührt Allah (Alhamdu Lillah)", und andere Stellen, die ein Teil eines Verses sind.
Sura 1 - Die Öffnende Im Namen Gottes, des Gndigen, des Barmherzigen Versnr. Ahmadeyya Rudi Paret M. A. Rassoul Azhar Zaidan 1 Im Namen Allahs, des Gndigen, des Barmherzigen. Im Namen Allahs, des Barmherzigen, des Gtigen. Im Namen Allahs, des Allerbarmers, des Barmherzigen Im Namen Gottes, des Gndigen, des Barmherzigen. Bismil-lahir-rahmanir-rahim: Mit dem Namen ALLAHs, Des Allgnade Erweisenden, Des Allgndigen, (rezitiere ich). 2 Aller Preis gehrt Allah, dem Herrn der Welten, Lob sei Allah, dem Herrn der Menschen in aller Welt (al-`aalamuun) Alles Lob gebhrt Allah, dem Herrn der Welten, Lob sei Gott, dem Schpfer der Welten, Alhamdulillah: Alles Lob gebhrt ALLAH, Dem HERRN aller Geschpfe, 3 Dem Gndigen, dem Barmherzigen, dem Barmherzigen und Gtigen, dem Allerbarmer, dem Barmherzigen, dem Gndigen, dem Barmherzigen, Dem Allgnade Erweisenden, Dem Allgndigen, 4 Dem Meister des Gerichtstages. der am Tag des Gerichts regiert! dem Herrscher am Tage des Gerichts! dem Alleinherrscher am Tag des Jngsten Gerichts!
Siehe: "Tafsir Ibn Kathir" (1/13). Drittens: Die Isti'adha wird im und außerhalb des Gebets gesprochen. Es genügt, dass sie im Gebet einmal in der ersten Gebetseinheit aufgesagt wird. Dies muss nicht in jeder Gebetseinheit getan werden. Ibn Qudamah sagte: "Muslim überlieferte über Abu Hurairah, der sagte: "Der Gesandte Allahs -Allahs Segen und Frieden auf ihm- pflegte, wenn er von der zweiten Gebetseinheit aufgestanden ist, die Rezitation mit "Alhamdulillahi Rabbil 'Alamin" zu eröffnen, und er schwieg nicht. " Dies beweist, dass er weder das Bittgebet der Eröffnung des Gebets (Du'a Al-Istiftah) noch die Isti'iadha aufsagte. Was die Isti'adha angeht, gibt es unterschiedliche Überlieferungen von Ahmad darüber in jeder Gebetseinheit. So wurde von ihm überliefert, dass sie speziell für die erste Gebetseinheit aufgesagt wird. Und dies ist die Ansicht von 'Ata, Al-Hasan, An-Nakha'i und Ath-Thauri. Der Beweis dafür ist der Hadith von Abu Hurairah, und weil das Gebet ein Ganzes ist. Somit ist es, wenn man es im ganzen Gebet aufsagt, als würde man es einmal tun.
Allah hat uns die Organe zum Zusammenziehen gegeben, uns die Lebensgeister eingehaucht, und uns mit Gliedern zum Handeln versehen. Allah nährte uns mit den angenehmen Dingen der Versorgung, befreite uns von Bedürftigkeit durch Seine Gnade, und verhalf uns durch Seine Güte zum Wohlstand. Dann hat Allah uns befohlen, gewisse Dinge zu tun, um unsere Demut zu prüfen. Wir aber wandten uns vom Pfade Seines Befehls ab, und schlugen Seine Warnungen in den Wind. Dennoch trieb Allah uns nicht eilends Seiner Bestrafung entgegen, noch drängte Allah uns Seiner Vergeltung zu. Nein, in Allahs großzügigem Erbarmen ließ Allah uns langsam vorangehen, und erwartete in Seiner Milde gütig unsere Rückkehr. Lobpreisung gebührt Allah, denn Allah zeigte uns den Weg der Reue, den wir nicht gewonnen hätten außer durch Seine Gnade. Hätten wir außer diesem nichts als Seine Gnade aufzuzählen, selbst dann wäre Allahs Urteil über uns gut, Allahs Güte zu uns großartig und Allahs Freigiebigkeit für uns immens. Denn so ist Allah bezüglich der Reue mit früheren Völkern nicht verfahren.
Überliefert von Al-Bukhary (Al-Libas/5587) und Muslim (Al-Libas/5538). Al-Qurtubi sagte: "Über all diese Dinge haben die Ahadith bezeugt, dass derjenige, der sie begeht, verflucht wird, und dass sie zu den großen Sünden gehören. Man war sich aber über den Grund, warum diese verboten wurden. So wurde gesagt, dass sie zur Täuschung gehören, oder weil man dadurch die Schöpfung Allahs -erhaben ist Er- verändert, so wie Ibn Mas'ud sagte. Und dies (die zweite Ansicht) ist die richtigere Ansicht und beinhaltet auch den zweiten Grund. Dann wurde gesagt, dass sich das, was verboten wurde, nur auf das bezieht, was bestehend bleibt, da dadurch Allahs -erhaben ist Er- Schöpfung verändert wird. Was demnach nicht bestehend bleibt, die Kuhl (Kayal) und das Schmücken/Schminken der Frauen, so haben die Gelehrten dies erlaubt. " Aus "Tafsir Al-Qurtubi" (5/393). Wenn also in der Frage das gemeint ist, was nicht bestehend auf dem Körper bleibt, so ist dies kein Tattoo und gehört nicht zur Veränderung von Allahs Schöpfung.
Genau, das meine geehrten Brüder, spüren viele Geschwister in ihrem Leben. Deswegen müssen wir unsere Absichten erneuern und versuchen so gut es geht so zu Leben, wie es Allah in seinem Buch von uns möchte. Wenn wir das tun, so wird Allah, unser Schöpfer und Versorger, uns mit Gewissheit das beste Leben geben! Und wir beenden mit den Versen Allahs: "Und ermahne, denn die Ermahnung nützt den Gläubigen. Und ich habe die Jinn und die Menschen nur (dazu) erschaffen, damit sie Mir dienen. Ich will weder von ihnen irgendeine Versorgung, noch will Ich, dass sie mir zu essen geben. Gewiss, Allah ist der Versorger! Der Besitzer von Kraft und der Feste. " – Kapitel 51, Vers 55-58
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