Weniger "in excelsis deo", eher dramatisch irdisch: Auf Freisings Domberg wird ein irritierend neues Bild des Heiligen Korbinian mit Anklängen an Weihnachten präsentiert. I n der Johanneskirche auf dem Freisinger Domberg prallt zu Weihnachten rohe Naturgewalt auf Geist, tiefe Wildnis auf Kultur, ein Neugeborenes auf einen alternden Heiligen. Der Bistumsheilige Korbinian, wichtiger Missionsbischof des frühen achten Jahrhunderts und in Freising als Ortsmarke mit nach ihm benannten Wallfahrten, Liedern, Broten und Brücken präsent, wird vom Künstler Henning von Gierke irritierend neu gesehen.
Der Künstler wurde 1947 in Karlsruhe geboren, lebt und arbeitet heute in München und Ried. Seine Werke sind seit Anfang der siebziger Jahre in vielen Einzel- und Gruppenausstellungen in internationalen Galerien zu sehen. Henning von Gierke, Interieur mit Sonne und Meer I. Von Gierke realisierte Musiktheater (Opern) im In- und Ausland. Er war verantwortlich für zahlreiche Filmausstattungen bekannter Filme wie unter anderem "Nosferatu", "Woyzeck" oder "Fitzcarraldo". Für die Filmausstattung zu "Kaspar Hauser" erhielt er im Jahr 1975 den Bundesfilmpreis in Gold, den silbernen Bären für "Nosferatu"
Der alte Hochaltar zeigt das in der Johannes-Apokalypse Geschilderte in der tradierten Form, die Blase davor eine neue Ikonographie sehr grundsätzlich gefährdeter Schwangerschaft. Beide sind visuell mittels der "Nabelschnur" des Drachenschwanzes als Symbol für ein Hineingeworfen-Werden in eine stets vom Bösen bedrohte, keinesfalls friedvolle oder gar perfekte Welt miteinander verbunden. Henning von gierke art. Dass "gewaltige" apokalyptische Bilder von Beginn an zum festen Bestand der christlichen Kunst gehören, wird niemand verwundern. Seit bald zweitausend Jahren aber gehört das Doppelbild des Apokalyptischen Weibs und der Maria Gottesgebärerin als wichtigstes Vexierbild des Christentums zum lebensnotwendigen Grundstock der Menschen: Es verkörpert die Hoffnung auf ihr Weiter- und Überleben in Kindern, die, wenn sie auch in üble Umstände – hier eine kalte Trümmerlandschaft – hineingeboren werden, doch Licht selbst in die ärgste Finsternis bringen. Ohne diese unzerstörbare Hoffnung wäre jedes Weiterleben sinnlos.
Dass hier vom Künstler auf eine normale Schwangere und zugleich auf die in der Bibel beschriebene Frau der Apokalypse, die ebenfalls gesegneten Leibs und unter Schmerzen gebärend war, angespielt wird, erweisen die goldenen Sterne über ihrem Haupt und der grauweiße Bogen, auf der ihr geflügelter Körper lagert. Raffiniert vom oberen Rundbogen des barocken Altarblatts dahinter gebildet, wird dieser Bogen zur Mondsichel, auf der die Mutter auch bei Tilman Riemenschneider, Veit Stoß und Michel Erhart ruht. Über Mutter und Säugling wacht eine weiße Taube, Symbol des durch das Kind gebrachten Friedens oder – theologisch – der Trinität als Heiliger Geist.
Eine Installation in der Johanneskirche Domberg Freising BERUFUNG, WEG UND VISION DES HL. KORBINIAN Korbinian kam erst spät zu seinem Bären. Da war er schon mehr als zweihundert Jahre der Hausheilige des Freisinger Dombergs. Als Ende des 9. oder Anfang des 10. Jahrhunderts die Lebensbeschreibung des heiligen Korbinian, die Bischof Arbeo verfasst hatte, überarbeitet wurde, kam der Bär hinzu. In den sog. Passionsakten der frühen christlichen Märtyrer und in den Lebensbeschreibungen der Heiligen, die im 6. und 7. Jahrhundert geschrieben worden waren, war der Bär schon vorher da. Er verfügt, wie schon der antike Naturwissenschaftler Plinius schreibt, über die Fähigkeit zum aufrechten Gang und ist zugleich mehr als jedes andere Lebewesen geneigt, Schaden zuzufügen. Für Augustinus ist er deshalb wie der Löwe eine Verkörperung des Teufels. Der gezähmte Bär wird damit das Sinnbild für das bezwungene Böse. Wenn daher Korbinian am Ende des 9. Jahrhunderts zum Bärenbezwinger wird, ist das Ausdruck der Wirkung, die ihm in dieser Zeit zugeschrieben wurde.
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