Sowohl die Zeloten als auch die Jerusalemer Elite hatten religiös argumentierende "Parteiprogramme"; doch standen Machtfragen deutlich im Vordergrund. Zwei andere Gruppen erwarteten die Wende wirklich von einer religiösen Erneuerung: die Essener und die Pharisäer. Weitreichender geistiger Einfluss der Essener Die Essener, mit ihrer zentralen klösterlichen Siedlung Qumran am Toten Meer, versuchten durch radikale Strenge in der Befolgung der biblischen Reinheitsgebote die Gottesherrschaft vorzubereiten. Sie bauten eine abgeschlossene, reine "Gegengesellschaft" auf; und obwohl sie als friedlich galten, phantasierten sie sich für die zukünftige göttliche Machtübernahme eine Blutorgie, bei der alle Abtrünnigen und Fremden umkommen sollten. Palästina zur Zeit Jesu – material. Die Kerngruppe der Essener lebte ehelos und ohne Privatbesitz, lehnte es ab, einen Eid zu leisten, bestrafte Regelverstöße, zum Beispiel leichtfertiges Gerede, mit zeitweiligem Ausschluss. Seit 1948 die "Schriftrollen vom Toten Meer" in den Höhlen nahe der Essener-Siedlung Qumran gefunden wurden, wird nach Zusammenhängen zwischen den Essenern und dem jungen Christentum geforscht.
Verschiedene Propheten verhießen Gotteswunder als Zeichen einer bevorstehenden politischen Wende. Solche Umtriebe waren den Römern stets verdächtig und häufig beendeten sie die Aufmärsche der Gurus und ihrer Anhänger mit einem abschreckenden Blutbad. Palästina zur zeit jesu unterricht. Trafen solche Säuberungsaktionen auch oft naive Idealisten, so wussten die Römer doch sehr genau, dass sich an jedem Aufruhr bewaffneter Widerstand entzünden konnte. Im Jahr 6 n. unterstellte Quirinius Statthalter von Syrien, Judäa der direkten römischen Verwaltung, was einer definitiven Annexion gleichkam, und ordnete eine Volkszählung an, um die Steuereintreibung zu organisieren. Gewaltsamer Widerstand der Zeloten gegen Rom Das war das Signal für Judas und einen Pharisäer namens Zadok: Sie schlossen verschiedene Untergrundorganisationen zur Partei der Zeloten (Eiferer) zusammen. Sie proklamierten die "Alleinherrschaft Gottes", die gewaltsame Vertreibung der römischen Besatzer und die Absetzung der einheimischen Könige, die mit den Römern kollaborierten.
Jüdisch-religiöse Bewegungen und römische Besatzung Im Jahr 63 v. Chr. hatten die Römer unter dem Feldherrn Pompeius Palästina erobert. Herodes der Große (40 bis 4 v. ), König von Roms Gnaden, war es noch gelungen, die wachsenden Spannungen im Palästina um die Zeitenwende niederzuhalten; er bediente sich einer Geheimpolizei, ließ politische Gegner, auch Familienangehörige, ermorden und setzte autoritär die Hohenpriester des Jerusalemer Tempels ein und ab, obwohl es sich dabei um ein Amt auf Lebenszeit handelte. Palästina zur zeit jeu de. Er selbst stilisierte sich zum neuen König David, gab viele Bauten in Auftrag, darunter die Neugestaltung des Tempels, und verstand es, auch etwas von den schwelenden messianischen Hoffnungen ideologisch an sich zu binden. Das sind Zeitumstände, aus denen apokalyptische Phantasien und revolutionäre Ideen wachsen. Zeit der Aufstände und "Propheten" Aber nachdem Herodes 4 v. gestorben war, machten sich alle Aggressionen und Enttäuschungen Luft. In Galiläa brach ein Aufstand aus, geführt von einem gewissen Judas – einer von vielen Aufständen in den folgenden Jahrzehnten.
In den etwa drei Jahren, in denen er seine Lehre verbreitete, geriet er in Konflikt mit den Pharisäern. Als Jesus mit seinen Jüngern in Jerusalem einzog, wohl um eine Entscheidung herbeizuführen, eskalierte der Konflikt. Jesus wurde durch den Hohepriester verhaftet, vor dem Synedrium, dem Hohen Rat der Juden, wegen Gotteslästerung angeklagt und zum Tode verurteilt. Da die neue Lehre inzwischen in breiten Bevölkerungsschichten Anhänger gefunden hatte, übergab man Jesus der römischen Gerichtsbarkeit. Seine Hinrichtung erfolgte unter Pontius Pilatus, der 26—36 n. Chr. der Prokurator der Provinz Judaea war. Unter der Anklage des Hochverrats wurde er gegeißelt und anschließend gekreuzigt. Als wahrscheinliches Todesdatum gelten der 7. April 30 oder der 3. Diercke Weltatlas - Kartenansicht - Palästina zur Zeit Jesu - - 978-3-14-100870-8 - 176 - 1 - 1. April 33. K. Lückemeier, E. Astor
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