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Die ausgewählte Fabel stellt dieses Thema sehr bildlich und verständlich dar und kann deshalb als Anstoß zu Überlegungen über das eigene Verhalten dienen. Ich werde mich nun zuerst fachwissenschaftlich mit dem Thema der Fabel "Die beiden Ziegen" auseinander setzen, bevor ich die Lernziele des vorgeschlagenen Unterrichts beschreibe. Zuletzt möchte ich den geplanten Verlauf darstellen. In den folgenden Ausführungen über den Begriff der Fabel beziehe ich mich auf Payrhuber (vgl. Payrhuber in Lange 2000, S. 267-279). Fabel zwei ziegen. Der Begriff Fabel geht zurück auf das lateinische Wort 'fabula', das verwandt ist mit 'fari' (= sprechen) und 'fateri' (=bekennen). Seit dem 18. Jahrhundert wird der Begriff Fabel als Gattungsbezeichnung für Erzählungen verwendet, in denen Tiere, Pflanzen oder Dinge eine führende Rolle spielen und in denen eine bestimme Lehre verdeutlicht werden soll. Die ältesten Fabeln entstanden um 2000 v. Chr. Der griechische Sklave Aesop schrieb Fabeln erstmals um 600 v. auf. In Deutschland war die Fabel als Schullektüre beliebt und wurde besonders im Mittelalter als Mittel zur moralischen Schulung der Kinder angesehen.
So symbolisiert beispielsweise der Löwe meist den Herrscher. Die Wirklichkeit wird durch die Welt der Tiere verfremdet dargestellt, was dem Leser ermöglicht, die Wahrheit aus verschiedenen Richtungen zu betrachten. Der Aufbau der Fabel ist vierteilig nach dem Schema Situation – Aktion – Reaktion – Ergebnis. Jean de la Fontaine wird 1621 in Château-Thierry in Frankreich geboren, wo er bis zu seinem 15. Lebensjahr wohnt. Danach lebt er in Paris und widmet sich künstlerischer Arbeit. Nach verschiedenen anderen Werken erscheinen 1668 die ersten Fabeln, durch sie wird de la Fontaine bekannt. Fabel: Zwei Ziegen: Medienkompass: Bildungsserver Rheinland-Pfalz. Er schreibt 12 Bücher mit insgesamt 240 Fabeln, wobei er als Quellen unter anderen die Fabeln von Aesop und Phädrus benutzt (vgl. Dithmar 1995, S. 352). Er überrascht somit nicht mit komplett Neuem, denn die Geschichten und Personen seiner Fabeln sind bekannt. De la Fontaine verändert allerdings Grundelemente der Fabel: die Figuren und die Darstellungsform. Er übernimmt zwar das klassische Inventar an Tieren, durch auffällige Einzelheiten und psychologische Beobachtungen gibt er ihnen aber eine eigene Persönlichkeit.
Moral der Fabel de capris barbatis/Die Ziegen mit dem Barte Phädrus? Übersetzung: Als Zeus den Ziegen einen Bart gegeben hatte, begannen alle Böcke jammernd zu beklagen, dass ihre Weiber auch die gleiche Würde führten. "O lasst", sprach jener, "diese auch den Ruhm genießen, und lasst sie sich am Schmuck erfreuen, der euch gebührt, solange sie euch nicht an Tapferkeit gleichstehen. " Die Fabel lehrt, dass du es ruhig dulden sollst, dass dir an Haltung ähneln, die an Tugend ungleich. Aber irgendwie verstehe ich die Moral der Fabel nicht, da dies für mich zu kompliziert geschrieben ist. Deshalb wäre es gut, wenn mir jemand diese Moral umschreiben/erläutern würde. Was ist die Deutung und die Intention der Fabeln "Der Wolf und das Lamm" u. Die beiden ziegen fabel lehre. Der Wolf und das Schaf? Wie ich oben schon in meiner Frage erwähnt habe, suche ich die Intention und die Deutung der beiden Fabeln. Der Wolf und das Lamm, Jean de La Fontain Der Wolf und das Lamm (von Jean de La Fontaine) Der Stärkere hat immer recht: Wir zeigen´s hier am Tiergeschlecht.
Zwei Ziegen begegneten sich auf einem schmalen Stege, der über einen tiefen Bach führte; die eine wollte hinüber, die andere herüber. »Geh mir aus dem Wege! «, sagte die eine. »Das wäre schön«, rief die andere; »geh du zurück und Lass mich hinüber; ich war zuerst auf der Brücke. « »Was fällt dir ein«, sagte die erste, »ich bin soviel älter als du und sollte dir weichen? Nimmermehr! Fabel zwei ziegen auf der brücke. « Keine wollte nachgeben; jede wollte zuerst hinüber. Darüber wurden sie so zornig, dass sie mit ihren Hörnern gegeneinander rannten. Von dem heftigen Stoße verloren aber beide das Gleichgewicht und stürzten über den schmalen Steg in das tiefe Wasser hinein. Da wären sie ertrunken, wenn nicht der Hirt dazu gekommen wäre.
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