3. 535 Treffer in Hummelsbütteler Landstraße 15, 22335 Hamburg (20 km Umkreis) Restaurant Deutsch Bürgerlich Frühstück Saisonal Mittagstisch Schnitzel Bistro Eiscafe Kaffeespezialitäten Snacks Kaffee und Kuchen Eis Bäckerei Cafe Konditorei Teespezialitäten Backwaren Catering Erlebnisgastronomie Indisch Ausflugsziel Fisch "Eine gemütliche Location direkt am Alsterwanderweg" Beitrag lesen Vietnamesisch Schnellrestaurant Lieferdienst Chinesisch Thailändisch Kobe Nord (0) Wellingbüttler Landstr. 43, 22337 Hamburg Pizzeria Softdrinks Pizza Pasta Salate Trattoria Italienisch Vegetarisch Asia Wok Alsterkrugchaussee 576, 22335 Hamburg Imbiss Asiatisch PICOfein Take Away International |« « 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Seite 1 von 176 » »|
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Den Staat auf die Rolle eines Notars zu beschränken setzt ein Bürgertum voraus, dessen Angehörige sich, da mit Besitz und Bildung gesegnet, als Herren ihres Schicksals ansehen können. Spätestens die Dynamisierung der Arbeits- und Lebenswelten hat, indem sie die Unplanbarkeit zum Normalzustand erhob, dieses Bild obsolet werden lassen. Straub sieht das und beklagt das Erfolgsstreben, den Leistungswillen und die Karriereplanung, die die Bildung von innen nach außen verlagert hätten. "Die Freiheit büßt unter solchen Bedingungen ihre politische Bedeutung ein. " "Die Freiheit" - oder nicht vielmehr nur jenes Konstrukt, das liberale Professoren, die Interessen ihrer Klasse unbekümmert für die des ganzen Gemeinwesens nehmend, zu Beginn des 19. Jahrhunderts entworfen haben? In seiner zwischen Nostalgie und Grimm schwankenden Gesellschaftskritik erweist sich Straub allenfalls als ein Rousseau der gegenwärtigen deutschen Zustände, nicht aber als ihr Hegel. Eberhard Straub: "Zur Tyrannei der Werte. "
Damit will er hinweisen, dass die Benutzung von Werte-Begriffen, wie sie im öffentlichen, politischen und gesellschaftlichen Leben benutzt und sogar für (partei-)politische Programme eingesetzt werden, wie etwa "Wertordnung", "Wertesystem" oder "Wertegemeinschaft", dem zuwiderläuft, was sich in der Allgemeinen Erklärung der Menschenrechte und in den meisten demokratischen Verfassungen als "Menschenwürde" und der Auffassung ausdrückt, dass "alle Menschen () frei und gleich an Würde und Rechten geboren (sind)". Aufbau und Inhalt Eberhard Straub gliedert sein Essay in fünf Kapitel. Im ersten Teil reflektiert er die "Geburt der Werte aus dem Geist des Kapitalismus"; im zweiten begibt er sich "im Werteomnibus durch die Rechts- und Gesellschaftsordnung"; im dritten Kapitel stellt er fest: "So treiben wir unsicher auf den Wogen der Zeit daher"; im vierten kritisiert er "die neue Verzauberung des Staates als Werteordnung"; und im fünften Teil setzt er sich mit dem "unaufhaltsame(n) Aufstieg vom freien Bürger zum bewertenden Kunden" auseinander.
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Wir berufen uns, direkt oder indirekt, ständig auf Werte, um politische Meinungen oder Überzeugungen mit moralischer Überlegenheit zu verkleiden. Vor ein paar Tagen behauptete Claudia Roth, die Höchste aller Grünen, diese seien heute die eigentlichen Vertreter bürgerlicher Werte. Karl-Theodor zu Guttenberg erklärt auf seiner Internetseite: "Politik braucht klare Werte, muss mutig und zukunftsorientiert handeln. " Für Eberhard Straub gehört zu dem Wertegerede, wie es heute üblich ist, auch der "Zwang zur Political Correctness". Die nämlich schränkt die Freiheit ein. Im Grunde ist es ganz einfach – wir haben es nur über all unseren verrechtlichten Verteilungsstreitereien vergessen: Was ist dem Staat der hilflose Einzelne wert? Wie viel darf die Bildung eines Kindes kosten? Welche Rentensteigerung ist gerecht? Das sind politische – und nur politische – Fragen. Wo ist die Freiheit geblieben, darüber in der politischen Arena – und nur dort – zu streiten? Der Mensch "hat keinen Preis und Wert, er besitzt seine Würde, die seine Freiheit und Selbstbestimmung begründet", schreibt Straub: "Die Umdeutung der Freiheitsrechte in Werte kann diese gefährden, weil Wertsetzer im Namen ihrer bevorzugten Werte danach verlangen, diese zu realisieren. "
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Geht es um politische Philosophie, um allgemeine Ethik oder um Verfassungsrecht und Verfassungsgerichtsbarkeit? Schmitt selbst gibt einen Hinweis, wenn er »Überlegungen eines Juristen zur Wert-Philosophie« ankündigt. […] Sein Text wählt von vornherein eine schwierige Zwischenlage zwischen Philosophie und Jurisprudenz. Der Autor will Philosophen und Juristen etwas sagen, geht damit freilich auch das Risiko ein, beide zu enttäuschen. Aus dem Nachwort von Christoph Schönberger
Carl Schmitt war ein Mann des polemischen Traktats, der Streitschrift, des Pamphlets. Zu seiner eigentlichen literarischen Form fand er in dem, was die Franzosen einen brûlot nennen: ein entflammbarer Text, ein Boot mit hochentzündlicher Fracht, dazu bestimmt, das Schiff des Gegners in Brand zu setzen. Ein solcher brûlot ist die Schrift über die »Tyrannei der Werte«. Der Titel enthält bereits die ganze These. Werte können dem Gemeinwesen und seinem Recht keinen festen Grund bieten, sie verschärfen vielmehr dessen Probleme. Gerade wenn man von ihnen erwartet, sie sollen Gemeinsamkeit stiften, wirken sie zerstörerisch. […] Der jungen Bundesrepublik, in der man sich nach der tiefen Verunsicherung durch Nationalsozialismus und Krieg gern und viel auf Werte berief, liest Carl Schmitt auf diese Weise die Leviten. So scheinbar klar seine zentrale These daherkommt, so rasch drängen sich dem Leser freilich grundsätzliche Fragen auf. Auf welcher Ebene bewegt sich Schmitts Argumentation eigentlich?