Wie dieses nun genau geschaffen oder definiert ist, ob man es nur für ein isoliertes Einzelwesen bestimmen möchte oder für das Leben in einem sozialen Umfeld, kann hier nicht erläutert werden, zu umfangreich ist die seit Aristoteles andauernde Diskussion über dieses Thema. Festzuhalten bleibt aber, dass es ein Lebensziel des Menschen ist, glücklich zu werden. [... ] [1] [2] Simmel (1993), 116 [3] Simmel (1993), 116 [4] Vgl. Über Georg Simmels „Die Großstädte und das Geistesleben“ , 1903[1] | Wozu Stadt?. ebd. Ende der Leseprobe aus 19 Seiten Details Titel Moderne Kritik an Georg Simmel.
[2] Von zentraler Bedeutung ist in diesem Zusammenhang der Essay "Die Großstädte und das Geistesleben" von Georg Simmel aus dem Jahre 1903, der ursprünglich 21 Seiten umfasste und der von Simmel zuerst vor der Gehe-Stiftung in Dresden vorgetragen wurde. Die von Simmel in diesem Aufsatz entwickelten zentralen Gedanken zu Merkmalen und Auswirkungen der Großstadt sind bis heute zentral für die Stadtsoziologie, was sich u. a. Die Großstädte und das Geistesleben – ein 1903 erschienener Aufsatz des Soziologen Georg Simmel, mit dem dieser eine der Grundlagen der Stadtsoziologie schuf. – FAKTENSUCHER PLUS:. darin zeigt, dass die Gedanken des Vortrags später unter anderem von Louis Wirth aufgegriffen wurden, dem Mitbegründer der amerikanischen stadtsoziologischen "Chicago-Schule". [3] In dieser Arbeit geht es darum, den wegweisenden kulturphilosophischen Beitrag Georg Simmels für die Kulturphilosophie der Großstadt herauszuarbeiten und in seiner Bedeutung für die heutige wissenschaftliche Auseinandersetzung mit dem Phänomen 'Großstadt' zu diskutieren. Ausgangspunkt der Arbeit ist dabei folgende Prämisse Simmels: "Die tiefsten Probleme des modernen Lebens quellen aus dem Anspruch des Individuums, die Selbständigkeit und Eigenart seines Daseins gegen die Übermächte der Gesellschaft […. ]
Der Kleinstädter kann die ihm so bekannte, nicht großen Änderungen unterliegenden Umgebung mit dem Gemüt und gefühlsmäßigen Beziehungen entgegentreten. Beim Großstädter muss sich über die Form des Gemüts der Verstand legen, quasi als Schutzorgan gegen die eigene Entwurzelung. Wie der Verstand sachlich ist, so die Geldwirtschaft, die die Menschen (Bsp. Restrukturierungen: Um eine Kostenreduktion von Y zu erzielen, müssen X Angestellte entlassen werden) und Dinge rein sachlich behandelt. Daher hat die Geldwirtschaft ihre Wurzeln auch in der Großstadt und nicht auf dem Land. Die Sachlichkeit zeigt sich in der Produktion von Gütern, wo für einen meist gänzlich unbekannten Abnehmer – gegen Geld – produziert wird. Infolgedessen spricht Simmel davon, wie der moderne Mensch ein immer mehr rechnender geworden ist. Der Charakter einer Großstadt wie Berlin oder Tokio zeigt sich in der Abhängigkeit der Technik der Einwohner. Ohne Pünktlichkeit könnte der Apparat nicht funktionieren. Berechenbarkeit, Exaktheit etc. färben sich auf den Menschen ab.
Eine weitere Besonderheit der Großstadt stellt der richtige Umgang mit der Geldwirtschaft dar. Da persönliche Beziehungen sekundär sind, kann hier objektiv und sachlich über den Wert von Dingen entschieden werden. So ist der moderne Geist zu seinem eigenem Vorteil zu einem rechnendem Geist geworden. Ursache und Wirkung dieser Entwicklung sind jedoch stets die Bedingungen der Großstadt. Simmel schreibt weiterhin, dass der Wert der Pünktlichkeit in der Großstadt eine unbedingte Priorität erlangt habe, da die Quantität an Möglichkeiten und Verknüpfungen keine zeitlichen Ungenauigkeiten zulasse. Ein besonderes Merkmal der Großstädter ist zudem die Blasiertheit. Dies scheint zunächst als Nachteil, bei genauerer Betrachtung zeigt sich jedoch, dass eine Individualität sowie eine vernünftige Geldwirtschaft nur mit dieser Abstumpfung gegenüber der in der Großstadt üblichen Reizüberflutung möglich ist. Ein weiteres Merkmal der Großstadt, so Simmel, ist die große körperliche Nähe ihrer Bewohner. Diese erzeugt jedoch meist Antipathie.
Zunächst einmal ermöglichen Dichte, Heterogenität und Größe Wechselwirkungen und eine Vielfalt, die ein anderes kulturelles und wirtschaftliches Klima hervorbringt. Auf diese Weise entsteht ein Austausch, der eine Atmosphäre der Kreativität möglich macht, durch die kulturelle Neuerungen leichter hervorgebracht werden. [15] [... ] [1] Vgl. Preuss 2013, S. 397. [2] Vgl. Häußermann/Siebel 2004, S. 11. [3] Vgl. Bendikat 2005, S. 63. [4] Simmel 2008, S. 103. [5] Weber 1999. [6] Simmel 1903, S. 21-73. [7] Vgl. Kaufmann 2005, S. 90. [8] Vgl. 90. [9] Vgl. Müller, Die Großstadt als Ort der Moderne, S. 19. [10] Vgl. Löw 2010, S. 606. [11] Simmel 2008, S. 111. [12] Vgl. Simmel 2008, S. 104. [13] Vgl. Eckardt 2009, S. 7. [14] Vgl. 109. [15] Vgl. Frey 2009, S. 123. Details Seiten 18 Jahr ISBN (eBook) 9783668086272 ISBN (Paperback) 9783668086289 Dateigröße 412 KB Sprache Deutsch Institution / Hochschule FernUniversität Hagen – Kulturwissenschaften Erscheinungsdatum 2015 (November) Note 1, 3 Schlagworte kulturphilosophie simmel analyse aufsatzes großstädte geistesleben
Hierdurch unterscheidet Simmel zwischen dem großstädtischen Intellekt und dem kleinstädtischen Gemüt, welches "auf gefühlsmäßige Beziehungen gestellt ist". Der Großstädter setzt seinen Verstand als Schutzorgan über das Gefühl, um Entwurzelung zu vermeiden und ist gegenüber dem Individuellem, welches Reize und Beziehungen hervorruft, gleichgültig, denn dieses lasse sich nicht mit dem logischen Verstand vereinen. So sei es auch mit der Geldwirtschaft, die in Großstädten betrieben wird, welche Simmel mit dem Verstand zusammenhängend betrachtet. Denn diese fördere, gleich wie der Verstand, "die reine Sachlichkeit in der Behandlung von Menschen und Dingen, in der sich eine formale Gerechtigkeit oft mit rücksichtsloser Härte paart". Daraus folgend beschreibt Simmel den Großstädter als ein rechnendes Wesen, dessen " Interessen in objektiv abwägbaren Leistungen" liegen und nicht von persönlichen Beziehungen abgelenkt werden. Dies führt Simmel auf das Wesen der Großstadt zurück, denn "die moderne Großstadt aber nährt sich fast vollständig von der Produktion für den Markt, d. h. für völlig unbekannte, nie in den Gesichtskreis des eigentlichen Produzenten tretende Abnehmer".
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