Zweite Lesung Offb 7, 9. 14b–17 Das Lamm wird sie weiden und zu den Quellen des Lebens führen aus der Offenbarung des Johannes. 9 Ich, Johannes, sah: eine große Schar aus allen Nationen und Stämmen, Völkern und Sprachen; niemand konnte sie zählen. 26 sonntag im jahreskreis lesejahr c english. Sie standen vor dem Thron und vor dem Lamm, gekleidet in weiße Gewänder, und trugen Palmzweige in den Händen. 14b Und einer der Ältesten sagte zu mir: Dies sind jene, die aus der großen Bedrängnis kommen; sie haben ihre Gewänder gewaschen und im Blut des Lammes weiß gemacht. 15 Sie stehen vor dem Thron Gottes und dienen ihm bei Tag und Nacht in seinem Tempel; und der, der auf dem Thron sitzt, wird sein Zelt über ihnen aufschlagen. 16 Sie werden keinen Hunger und keinen Durst mehr leiden und weder Sonnenglut noch irgendeine sengende Hitze wird auf ihnen lasten. 17 Denn das Lamm in der Mitte vor dem Thron wird sie weiden und zu den Quellen führen, aus denen das Wasser des Lebens strömt, und Gott wird alle Tränen von ihren Augen abwischen. Ruf vor dem Evangelium Vers: Joh 10, 14 Halleluja.
Katholisches Bibelwerk Lektorenhilfe 26. Sonntag im Jahreskreis Lesejahr C 2. Lesung: 1 Tim 6, 11-16 26. Sonntag im Jahreskreis C 2. Lesung 1. Hinführungstext zum Vortragen vor der Lesung Als im frühen Christentum des 2. 26 sonntag im jahreskreis lesejahr c.h. Jahrhunderts immer deutlicher wurde, dass mit einer erwarteten nahen Wiederkunft Christi nicht zu rechnen ist, begannen kirchliche Ämter, feste Formen anzunehmen. Ihnen wurde die Verantwortung für die Leitung der Gemeinden übertragen. Timotheus, einer dieser Gemeindeleiter, wird am Ende eines an ihn ergehenden Briefes dazu aufgefordert, durchzuhalten und standhaft gegen die Irrlehren dieser Welt zu bleiben. Kurzer Alternativtext Der Brief an Timotheus entstand in harten Zeiten: Heidenchristliche Splittergruppen versprachen einen leichten Glauben ohne das Ärgernis des Kreuzes.
Ich bitte dich um Verzeihung, wo ich manchmal aus der Herde ausgebrochen bin und meinen eigenen Weg gehen wollte. Ich will mich dir ganz neu anvertrauen und mich von dir führen lassen. Gabengebet H err, unser Gott, gib, dass wir dir allzeit danken durch die Feier der österlichen Geheimnisse. In ihnen führst du das Werk der Erlösung fort, mache sie für uns zur Quelle der unvergänglichen Freude. Darum bitten wir durch Christus, unseren Herrn. P. Martin Löwenstein SJ. Osterpräfation Kommunionvers Auferstanden ist der Gute Hirt. Er gab sein Leben für die Schafe. Er ist für seine Herde gestorben. Halleluja. Schlussgebet G ott, du Hirt deines Volkes, sieh voll Huld auf deine Herde, die durch das kostbare Blut deines Sohnes erkauft ist; bleibe bei ihr und führe sie auf die Weide des ewigen Lebens. Darum bitten wir durch ihn, Christus, unseren Herrn. Für den Tag und die Woche Nach seinem Tod und seiner Auferstehung hat Jesus Christus durch seinen Geist in dieser Welt etwas Neues gestiftet: die brüderliche Gemeinschaft all derer, die durch Glauben und Liebe zu ihm gehören: die Kirche.
Denn wo die sind, die "Lazarusse" unserer Zeit, die Armen und Hungernden, die Flüchtenden, Kranken und Leidenden, genau dort ist auch Christus. "Was ihr einem meiner geringsten Brüder, einer meiner geringsten Schwestern getan habt, das habt ihr mir getan", so sagt er und so legt er es uns ans Herz. Und wenn wir IHN wirklich suchen und wenn wir IHN in unserer Mitte haben wollen, dann müssen wir ihn dort suchen, bei Lazarus, und dann müssen wir Lazarus in unsere Mitte nehmen - um seine Not zu lindern, seine Krankheiten zu heilen und ihn aufzurichten. Denn wer wirklich Christus dienen will, der kommt am Menschen, am notleidenden Menschen, nicht vorbei. Ja, an Lazarus müssen wir beweisen wie ernst es uns mit Christus ist… hier oben auf dem Berg steht der sog. Fensterstein, der uns an Mutter Rosa erinnert – und auch an Bruder Jakobus. Ein Steindenkmal, das zwei Fenster zeigt. Lesejahr C | 26. Sonntag im Jahreskreis | Erzbistum Köln. Dieser Fensterstein deutet die Klause in der Kreuzkapelle an, in der Mutter Rosa und später Bruder Jakobus gelebt haben.
08. 2022 19. Sonntag im Jahreskreis Lk 12, 32 - 48 14. 2022 20. Sonntag im Jahreskreis Lk 12, 49 - 53 15. 2022 Mariä Himmelfahrt Lk 1, 39 - 56 21. 2022 21. Sonntag im Jahreskreis Lk 13, 22 - 30 28. 2022 22. Sonntag im Jahreskreis Lk 14, 1. 7 - 14 04. 09. 2022 23. Sonntag im Jahreskreis Lk 14, 25 - 33 11. 2022 24. Sonntag im Jahreskreis Lk 15, 1 - 32 18. 2022 25. Sonntag im Jahreskreis Lk 16, 1 - 13 25. 2022 26. Sonntag im Jahreskreis Lk 16, 19 - 31 27. Sonntag im Jahreskreis Lk 17, 5 - 10 09. 10. 2022 28. Sonntag im Jahreskreis Lk 17, 11 - 19 16. 2022 29. Sonntag im Jahreskreis Lk 18, 1 - 8 23. 2022 30. Sonntag im Jahreskreis Lk 18, 9 - 14 30. 2022 31. Sonntag im Jahreskreis Lk 19, 1 - 10 06. 2022 32. Sonntag im Jahreskreis Lk 20, 27 - 38 13. 2022 33. Lesejahr C | Erzbistum Köln. Sonntag im Jahreskreis Lk 21, 5 - 19 20. 2022 34. Sonntag im Jahreskreis / Christkönig Lk 23, 35 - 43
Halleluja. ( So spricht der Herr:) Ich bin der gute Hirt; ich kenne die Meinen und die Meinen kennen mich. Zum Evangelium Jesus offenbart sich als der gute Hirte. Er kennt die Seinen; sie gehören ihm, und er gehört ihnen. Er beschützt sie und rettet sie in der Gefahr, er schenkt ihnen das Leben. Die Schafe kennen die Stimme ihres Hirten, sie vertrauen ihm und folgen ihm. Über sie hat das Böse und selbst der Tod keine Macht mehr. Wer zu Christus gehört, ist bei Gott geborgen. Evangelium Joh 10, 27–30 Ich gebe meinen Schafen ewiges Leben Aus dem heiligen Evangelium nach Johannes. In jener Zeit sprach Jesus: 27 Meine Schafe hören auf meine Stimme; ich kenne sie und sie folgen mir. 28 Ich gebe ihnen ewiges Leben. Sie werden niemals zugrunde gehen und niemand wird sie meiner Hand entreißen. 26 sonntag im jahreskreis lesejahr c r00014. 29 Mein Vater, der sie mir gab, ist größer als alle und niemand kann sie der Hand meines Vaters entreißen. 30 Ich und der Vater sind eins. Glaubensbekenntnis Fürbitten Zur Eucharistiefeier Guter Gott, ich danke dir, dass du der gute Hirte bist und uns alles gibst, was wir brauchen.
Aber die so mit sich selbst beschäftigt waren, dass sie "die Welt" um sich herum gar nicht wahrgenommen haben. Ein absolut "harmloses" Christentum, das mit sich selbst zufrieden war. Ein "Milieu-Christentum", wie wir heute sagen würden; das heißt Christen, die nur mit ihresgleichen verkehren und mit sonst niemandem. Wer irgendwie "anders" ist, "anders" lebt, hat dort keinen Zugang. Man bleibt unter sich. Alles andere interessiert nicht – oder wird als störend abgelehnt. Ein Christentum, das aber genau deshalb die Welt nicht mehr verändert und nicht verändern kann - weil es ja nicht mehr weiß, was in der Welt wirklich los ist, weil es mit dieser Welt "draußen" nichts mehr zu tun hat – oder nichts zu tun haben will. Es geht, wie der reiche Mann im Evangelium, nicht mehr vor die Tür, um zu sehen, was da los ist, wo es da fehlt – und wo es gebraucht würde, Not zu lindern. Und irgendwann wird die Kluft zwischen den "Frommen" drinnen und den Armen draußen so groß, dass sie nicht mehr überbrückbar ist - selbst nicht mehr von Abraham.
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