Liedporträt GL 817 "Du bist heilig, du bringst Heil" Manuel Braun Das Lied "Du bist heilig, du bringst Heil" basiert auf dem ursprünglich schwedischen Lied 'Du är helig, du är hel', das der schwedische Priester, Autor Dichter und Komponist Per Harling 1985 verfasste und komponierte; der deutsche Pastor und Liedermacher Fritz Baltruweit übersetzte den Text ins Deutsche. Der Text des Liedes weist eine inhaltliche Nähe zum Sanctus des Messordinariums auf. Daher sollen zunächst ein paar kurze Erläuterungen zu diesem folgen. Das Sanctus ist eine Textkompilation, die sich aus Texten vier wichtiger Bibelstellen speist: Jes 6, 3 und Off 4, 8 sowie Ps 118, 26 und Mt 21, 9. Das Sanctus war schon im 5. Jhd. Teil des Hochgebetes und wurde bald zur Akklamation, die vom ganzen Volk gesungen wurde. Das Benedictus – der zweite Teil des Sanctus – kam im 7. Jhd. hinzu und hat somit eine zwar nicht ganz so lange, aber doch fast 1500-jährige Tradition. Da die Texte als Teil des Hochgebets Akklamation (und darüber hinaus Bibelwort) sind, sind sie kanonisch festgelegt und können nicht beliebig gegen ein Loblied ausgetauscht werden.
"Du bist heilig". Eine steile Aussage. Gemeint ist mit ihr Gott. Denn es heißt im Text weiter: " du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, Gott wir danken dir. " Heilig heißt, dass jemand oder etwas zum Göttlichen, zum Vollkommenen gehört. Wenn der Mensch Gottes Ebenbild ist, dann heißt das aber auch: Jeder Mensch ist heilig, ist Teil des Göttlichen. Die Liedzeile "Du bist heilig" lässt sich also auch auf den Menschen münzen. Der Mensch: heilig? Das klingt hochtrabend. Gemeint aber ist: Jeder Mensch ist etwas Besonderes, Wertvolles. Für andere Menschen und erst recht in den Augen Gottes. Du bist heilig. Alle Welt schaue auf dich. / Halleluja, halleluja für dich. Harlings Text in der Übersetzung von Fritz Baltruweit macht deutlich: Gott und Mensch sind heilig. Wenn gesungen wird Du bist heilig, du bringst Heil, bist die Fülle, wir ein Teil der Geschichte, die du webst, dann heißt das: Alle Menschen sind Teil der Geschichte, die Gott wie auf einem Webstuhl weiter und weiter webt.
'Du bist heilig, du bringst Heil' entspricht nicht dem liturgischen Text, sondern paraphrasiert ihn und geht dabei deskriptiv weit darüber hinaus. Somit ist das Lied kein eigentliches Sanctus-Lied, sondern steht in der Rubrik 'Lob, Dank und Anbetung' - dezidiert nicht bei den Ordinariumsgesängen. In Anlehnung an o. g. Bibelstellen wird Gott mit "Du bist heilig" angesprochen. "Du bringst Heil" preist konkret Jesus als den u. a. von Jesaja angekündigten Messias. "Die Fülle (... ) der Geschichte" dagegen ist in Gott, dem Schöpfer, zu sehen, der sie gestaltet und webt, während er in seinem Sohn Christus als "Teil" ihrer selbst in ihr gelebt hat, gestorben und zum Leben auferstanden ist. Im heiligen "Geist" lebt er heute noch "mitten unter uns" und möchte uns immer wieder neu beleben. Wenn er in der Eucharistie "in Brot und Wein" zu uns kommt, dann ist er mit all seiner Liebe mitten unter der versammelten Gemeinde. Während das Lied zu Beginn - im Gegensatz zum liturgischen Sanctus - zunächst die zweite göttliche Person anspricht, so öffnet sich die Perspektive schnell zum allumfassenden dreieinigen Gott und spannt einen Bogen von der Schöpfung über die Figur Christi bis hin zur bleibenden Gegenwart Gottes in unserer Welt.
Im zweiten Teil des Liedes wird zunächst "Du bist heilig" dreimal wiederholt, eine deutliche Nähe zum dreimaligen Heilig des Sanctus wird hergestellt. Dies wird durch "alle Welt schaue auf Dich" verstärkt, worin eine Parallele zur Textzeile "Pleni sunt caeli et terra goria tua" erkennbar ist. Es schließt sich ein dreimaliges "Hosianna" an, welches in der vorliegenden Fassung aus Gründen der Textnähe zum Sanctus das Halleluja ersetzt. Zusätzlich zu theologischem Tiefgang hat der Text auch den Sprachästheten einiges zu bieten: neben verständlichen und ansprechenden Bildern sind v. die beiden Enjambements (rhetorisches Stilmittel der Lyrik, bei dem der Sinnzusammenhang über den Zeilenwechsel hinweg weiterläuft) hervorzuheben, die einem an sich schon sinnvollen Satz nach dem Zeilenwechsel einen neuen, tieferen Sinn geben. Aus musikalischer Sicht ist das Lied sehr praxisnah, eingängig und zu Kreativität einladend gebaut. Die 32 Takte sind in der Mitte zweigeteilt; beide Teile kann man parallel singen.
Teresa von Avila; M: Arndt Büssing) 3 - MP3: Chorsatz: PC Cello Quartett Nehmt dieses Brot (T & M: Arndt Büssing) Niemand geht wirklich verloren (T & M: Arndt Büssing) 2, 3 Ob ihrs glaubt oder nicht (T & M: Arndt Büssing) Öffne dein Herz (T: Hans-Jürgen Netz; M: Arndt Büssing) 3 Ohren, um zu hören (T: Arndt Büssing; M: Reinhard Horn) 2, 3, 4 (c) Kontakte-Musikverlag, Lippstadt Schick du den Engel, der uns weiter trägt (T & M: Arndt Büssing) 4 (c) Dehm-Verlag, Limburg Segen des hl. Franziskus für Bruder Leo (T: nach Numeri 6, M: Arndt Büssing) Segne die Nacht (T & M: Arndt Büssing) 3 Sie solln gesegnet sein (T & M: Arndt Büssing) 3 - MP3: Chorsatz: PC Cello Quartett So findet unsre Hoffnung ihren Grund (In Deinen Händen) (T & M: Arndt Büssing) 4 (c) Dehm-Verlag, Limburg So wollen wir leben (T & M: Arndt Büssing) 2 Tröste mich (T: Eugen Eckert; M: Arndt Büssing) 4 (c) Dehm-Verlag, Limburg Von mancher Leute Traurigkeit (T: Werner Schaube; M: Arndt Büssing) 2 Was wäre ich ohne dich? (T & M: Arndt Büssing) 1 Wenn der Regen fällt (T & M: Arndt Büssing) 1 Wenn unsre Sicht verdunkelt ist (T: Arndt Büssing; M: Reinhard Gramm) Wenn du nichts hast (T & M: Arndt Büssing) Wer Dich vermisst (Das warme Brot in meiner Hand) (T: Arndt Büssing; M: Matthias Gahr) 1 Wenn sie wiederkämen (T: Wilhelm Bruners; M: Arndt Büssing) Wie können wir verloren gehen?
Noten-Download Die hier vorgestellten Lieder sind gesungene Gebete. In ihnen drückt sich eine suchende Beziehung aus. Manchmal finden sie im Gegenüber eine Resonanz und bringen etwas zum Klingen. Im günstigsten Falle kann sich eine singende Gemeinde in diesen Gebeten wiederfinden und sich diese aneignen. Dann gehen die gesungenen Gebete über das Individuelle hinaus und verbinden die Hoffnungen, Träume und Sehnsüchte vieler Menschen auf dem Weg "zurück nach Haus´". Bitte kopieren und verbreiten Sie nichts ohne das Einverständnis der jeweiligen Urheber und Verlage. Zu vielen Liedern existieren Chorsätze, die auf Nachfrage zugeschickt werden können!
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Unsere Kita liegt in einem kleinen Wohngebiet in der Köllnischen Vorstadt. Wir haben großzügig angelegte Gruppenräume und viele Nebenräume. Die Kinder können sich im Sportraum, in der Kinderbibliothek und einer Werkstatt bewegen, stöbern und ausprobieren. Ein großer Garten lädt zum ausgiebigen Spiel im Freien ein. Eine Nestschaukel, ein Klettergerät und Wasserspiele bieten vielfältige Erfahrungsmöglichkeiten. Übersicht | Aktuelles - Camino DE. Bis zum zweiten Lebensjahr werden die Kinder in einer " Nestgruppe" betreut, um den Jüngsten eine besonders geborgene Umgebung zu bieten. Danach wechseln die Kinder dann in altersgemischte oderhomogene Gruppen. Kinder mit erhöhtem Förderbedarf werden bei uns von Facherzieherinnen für Integration gefördert. Ein wichtiger Bestandteil unserer pädagogischen Arbeit ist die alltagsintegrierte sprachliche Bildung und Sprachförderung. Wir begleiten die Kinder in allen Bereichen des Tagesablaufes und fördern mit vielfältigen Angeboten gezielt ihre Stärken und Kompetenzen. Wichtige Themen erarbeiten wir mit den Kindern längerfristigen Projekten.
Teilweise handelt es sich um eine Einbahnstraße. Die Höchstgeschwindigkeit beträgt 30 km/h. Der Fahrbahnbelag variiert: Asphalt und Kopfsteinpflaster.
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