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Das rechte Ohr wird so im Tanz gleichmäßig stimuliert. Das linke Ohr bildet das oberen Abschluss der Rotationsachse. Show der Wirbelnden Derwische Istanbul (Reiseführer mit Ticketberatung). Die Sohle des linken Fußes wird flach aufgesetzt und dreht sich gegen den Uhrzeigersinn. Ergänzender Link: Einweisung in den Drehtanz der Mevlevi Derwische Ein Erlebnisbericht von Bernhard Wosien (1908-1986) Auszug aus dem Buch "Die Sufis und das Gebet in Bewegung" Metanoia-Verlag, Auflage 2006 Leser-Interaktionen
Rombach, Freiburg (Breisgau) u. 2008, ISBN 978-3-7930-9550-7, S. 301–311. Gerhard Schweizer: Die Derwische. Heilige und Ketzer des Islam. 2. Auflage. Verlag Das Bergland-Buch, Salzburg 1984, ISBN 3-7023-0111-9. Idries Shah: Die Sufis. Botschaft der Derwische, Weisheit der Magier. Hugendubel, Kreuzlingen u. 2006, ISBN 3-7205-2849-9. Muhyiddin Shakoor: Aufs fließende Wasser geschrieben. Mein Werdegang zum Derwisch. Der Erfahrungsbericht eines westlichen Suchers auf dem Schulungsweg der Sufis. Barth, Bern u. 1991, ISBN 3-502-67561-9. Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. Persian Picture Rugs / Persische Bildteppiche. Geknüpfte Mythen. Callwey, München 1980, ISBN 3-7667-0532-6, S. Tanz der derwische film. 14–29 ( Die Derwische). Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wiktionary: Derwisch – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen Internationale Mevlânâ Stiftung Deutschland Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Der Hakim von Nischapur Omar Chajjám und seine Rubaijat, nach alten und neuesten persischen Handschriftenfunden von Manuel Sommer, Pressler, Wiesbaden 1974, S. 134 ↑ Abgeleitet von arabisch سماع, DMG samā' 'Anhören [von Vokal- und Instrumentalmusik]'; vgl. H. Wehr: Arabisches Wörterbuch, Wiesbaden 1968, S. 392.
Ab dem neunten Tag wird ihm der Tanz (Sema) gelehrt und er erhält spirituelle Unterweisungen. Außerdem erlernt jeder Derwisch Anwärter einen weltlichen Beruf, um im Dienste der Menschheit selbstlos zu werden, muß jeder Derwisch Anwärter verschiedene Aufgaben durchführen. Nacheinander bekommt er folgende Aufträge: Er muß Bote sein Das Ordenshaus kehren Die Laternen anzünden Den Tisch für das Essen decken Kaffee vorbereiten Die Betten machen Einkaufen Abwaschen Das Haus bewachen Toiletten sauber machen Getränke einschenken Die Wäsche der Derwische waschen Schuhe putzen Kochen
↑ Vgl. auch: Nader Ardan, Laleh Bakhtiar: The Sense of Unity. The Sufi Tradition in Persian Architecture. ABC International Group. ↑ Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. 14 und 18 f. ↑ Es handelt sich dabei traditionell um ein auf dem Boden ausgebreitetes Tischtuch, um das die Speisenden sitzen und gemeinsam das Mahl einnehmen. ↑ Mark Soileau: Spreading the Sofra: Sharing and Partaking in the Bektashi Ritual Meal. In: History of Religions, Bd. 52, Nr. 1, August 2012, S. 1–30, hier S. 16 ↑ Es handelt sich hier um die traditionelle deutsche Bezeichnung für dieses Ritual, insbesondere des Mevleviyye-Ordens. ↑ Gesetz Nr. 677 vom 30. November 1925 über das Verbot und die Schließung der Derwischorden, der Klöster und Mausoleen, über das Verbot des Berufs der Mausoleenwächter und der Führung und Verleihung einiger Titel, RG Nr. 243 vom 13. Dezember 1925. Derwische Tanzende Zeremonie in Istanbul, Sema show - Minister Tours. ↑ Divan-i Hayati. ↑ Peter Lamborn Wilson, Karl Schlamminger: Weaver of Tales. 1980, S. 14–17 und 20–25.
Derwische heißt fromme Männer und gehören zum Mevlevi-Orden. Der Gründer war Celaleddin Rumi, genannt Mevlana. Der Tanz symbolisiert seine Lehre, den Sufismus. Himmelfahrt, den Auftieg der Seele in den Himmel und wieder zurück. Instrumente, Gesänge und Gedichte begleiten den "Gottesdienst" – Sema. Gesänge und Gedichte schrieb Mevlana. Das Sema- Ritual stellt das " Verlassen des Ichs " und das "Gelangen zur Reife" dar. Gegenüber des Eingangs des Sema-Raumes liegt ein roter Pelz. Sufisten glauben, dass der Pelz die höchste spirituelle Position ist. Tanzende Derwische | Für Körper Geist und Seele. Seine Farbe stellt Geburt und Existenz dar. Die angenommene Linie zwischen Eingang und Pelz teilt den Raum in zwei Halbkreise. Die Derwische betreten diese gedachte Linie nicht und sie drehen sich auch nicht um. Als Ehrenbezeugung wird der Pelz anfangs von allen Beteiligten begrüßt. Danach setzen sich die Musiker in die Nähe des Eingangs. Die Derwische hocken sich davor auf ihre Knie. Der "Dede" oder Scheich steht zwischen den Derwischen. Er trägt einen schwarzen Anzug und einen weißen Filzhut.
Viele Arten der Symbolik sind für Außenstehende nicht erkennbar. Am Anfang eines "Tanzes" steht der Scheich auf einem roten Fell ( Post), das den Mittelpunkt der Welt darstellt. Die Tänzer tragen einen schwarzen Umhang über dem weißen Gewand. Der Umhang symbolisiert das Grab und der Hut ( Sikke) den Grabstein. Nach der Segnung durch den Scheich und somit der Auferstehung aus dem Grab legen sie das Grabtuch ab und beginnen sich zur Musik der Längsflöte nay und der Doppelkesseltrommel kudüm zu drehen. [1] Die rechte Handfläche zeigt nach oben, um den Segen Gottes zu empfangen, die linke Handfläche zeigt nach unten, um den Segen in dieser Welt zu verteilen. Der Mevlevi-Dhikr wurde im Jahr 2005 in die UNESCO-Liste der Meisterwerke des mündlichen und immateriellen Erbes der Menschheit aufgenommen. Tanz der derwische in der türkei. [2] Die formalisierte Mevlevi-Ritualmusik (ayin) kennt etwa 42 Kompositionen, von denen jedes Jahr eine zur Aufführung ausgewählt wird. Der musikalische Ablauf ist streng festgelegt und beginnt mit dem Naat-ı Mevlâna, einem Preislied auf den Propheten, gefolgt von einem taksim, einer freirhythmischen Improvisation auf der nay.
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