Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. Wo aber sind nun seine rebellischen Massen? Und welche Rückkopplungseffekte haben sie ausgelöst? Frei wie Tänzer, geistesgegenwärtig wie Fußballspieler, überraschend wie Guerrilleros Sandra Kegel Verantwortliche Redakteurin für das Feuilleton. Den Benutzern der neuen Medien beschied Hans Magnus Enzensberger im Jahr 1970 eine Anmut, die an die Kleistschen Marionetten denken lässt. Doch auch wenn die Beschreibung auf die Abermillionen Surfer und Blogger im Web-2. 0-Zeitalter dann doch nicht zutreffen mag – Enzensbergers "Baukasten zu einer Theorie der Medien" liest sich vierzig Jahre später wie eine wundersame Prophezeiung. DeWiki > Baukasten zu einer Theorie der Medien. Denn zu einem Zeitpunkt, als der Personal Computer noch nicht erfunden und das Internet noch allein in der Hand amerikanischer Militärs war, hatte Enzensberger mit Bertolt Brecht im Sinn das mediale Potential zur Interaktion erkannt: "Die elektronische Technik kennt keinen prinzipiellen Gegensatz von Sender und Empfänger.
3. Der Medienbaukasten Enzensbergers Text stammt aus dem Jahr 1970, Studentenbewegung und Klassenkampf bestimmen die politische Diskussion. Medien-Produzenten stehen dabei vertretend für das Kapital, Medien-Konsumenten gelten dagegen als abhängige Massen. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger in english. Medien nehmen unmittelbar am politischen Geschehen teil, wie es besonders am Beispiel des Wirkens des Springer-Konzerns deutlich wird. Enzensberger greift an diesem Punkt an – die Medien seien kein wahres Kommunikations-Instrument, da Informationen nur vom Produzenten zum Empfänger geleitet werden: "In ihrer heutigen Gestalt dienen Apparate wie das Fernsehen oder der Film nämlich nicht der Kommunikation sondern ihrer Verhinderung. Sie lassen keine Wechselwirkung zwischen Sender und Empfänger zu: technisch gesprochen, reduzieren sie den feedback auf das systemtheoretisch mögliche Minimum. " [3] Dabei argumentiert Enzensberger nicht medienfeindlich – er sieht die Medien durchaus als Schrittmacher der sozialen und ökonomischen Entwicklung – sondern prangert den falschen Gebrauch der Medien an, den er in gesellschaftlichen Bedingungen begründet sieht.
Zunächst werde ich in Kapitel 2. 1 und 2. 2 des Hauptteils zum besseren Verständnis die wichtigsten Thesen beider Theorien umreißen und die jeweilige Terminologie -so weit ich es für nötig halte- erläutern. Im den folgenden Kapiteln 2. 3 und 2. Der Medientheoretiker Enzensberger. 4 untersuche ich Enzensbergers Baukasten und Baudrillards Requiem auf Gemeinsamkeiten und Unterschiede in Bezug auf zugrunde liegende Ideen und Annahmen, den Medienbegriff beider Theoretiker und die jeweiligen Vorschläge und Forderungen zur Veränderung des herrschenden Mediensystems. Im letzten Kapitel des Hauptteils, 2. 5, werde ich prüfen, ob es auch in der Kritik an den beiden Theorien Übereinstimmungen gibt. Dazu liste ich verschiedene Kritikpunkte, die an Baudrillards Requiem geübt werden, auf und vergleiche, ob eine Ähnlichkeit zu der Kritik besteht, die Baudrillard an der Theorie Enzensbergers übt. Im Schlussteil soll eine Zusammenfassung meiner Ergebnisse und eine Beantwortung der eingangs gestellten Frage erfolgen. Außerdem möchte ich einen kurzen Ausblick auf Fragenstellungen geben, die sich an meine Ausarbeitungen anschließen könnten.
Sie lassen keine Wechselwirkung zwischen Sender und Empfänger zu: technisch gesprochen, reduzieren sie den feedback auf das systemtheoretisch mögliche Minimum. " – Kursbuch 20/1970: 160 Ein "emanzipatorischer Mediengebrauch" macht dagegen jeden Empfänger auch zum Sender. Baukasten zu einer theorie der medien enzensberger die. An dieser Stelle setzt auch Enzensbergers Kritik am bisherigen Medienverständnis der Linken an, die Kino, Rundfunk und Fernsehen vor allem als Manipulationsinstrument begreifen, das einflussreich gegen das Proletariat gerichtet sei. Damit einher gehe das Festhalten an Buch und Zeitschrift, also einer "Mediensituation, die etwa dem Stand von 1900" entspreche: "Die Manipulations-These der Linken ist in ihrem Kern defensiv, in ihren Auswirkungen kann sie zum Defaitismus führen. " (Kursbuch 20/1970: 163) Enzensberger versteht Mediengeräte gerade nicht als reine Konsumtionsmittel: "Sie sind im Prinzip immer zugleich Produktionsmittel, und zwar, da sie sich in den Händen der Massen befinden, sozialisierte Produktionsmittel. "
(Kursbuch 20/1970: 168) Ähnlich wie Brecht macht Enzensberger allerdings die Einschränkung, dass die Massenmedien in der kapitalistischen Organisationsform ihr volles Potential nicht entfalten: "Nur eine freie sozialistische Gesellschaft wird sie produktiv machen können. " Trotzdem gebe es keinen Grund für die Linke, in der bestehenden Gesellschaftsform auf die medialen Möglichkeiten zu verzichten, die bereits verfügbar sind, um neue Formen der Öffentlichkeit herzustellen: "Tonbandgeräte, Bild- und Schmalfilmkameras befinden sich heute schon in weitem Umfang im Besitz der Lohnabhängigen. Es ist zu fragen, warum diese Produktionsmittel nicht massenhaft […] in allen gesellschaftlichen Konfliktsituationen auftauchen. Baukasten zu einer Theorie der Medien von Enzensberger - 978-3-8329-4509-1 | Nomos Online-Shop. " (Kursbuch 20/1970: 170) Enzensberger fordert den ebenso "aggressiven" wie bewussten Zugriff auf die neuen Medien: "Ein unmanipuliertes Schreiben, Filmen und Senden gibt es nicht. Die Frage ist daher nicht, ob die Medien manipuliert werden oder nicht, sondern wer sie manipuliert.
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