Auch wenn islamisches Recht zur Anwendung kam, wurde der Fall im Westen oft mit den Worten kommentiert, hier gehe es um Rache im Sinne des "alttestamentarischen Vergeltungsdogmas 'Auge um Auge, Zahn um Zahn'". Damit stehen für Christen einige Fragen offen. Ist das Alte Testament ein Buch der Rache? Steht ihm das Neue Testament als Buch der Feindesliebe gegenüber? Wie steht die Bibel zu Gewalt, Rache und Vergeltung? Spirale der Gewalt stoppen Zunächst ist es entscheidend zu wissen, dass es bei der Idee "Auge um Auge, Zahn um Zahn" im Alten Testament keinesfalls um Vergeltung geht. Vielmehr ist dies ein Wort gegen die Gewalt. Ganz ursprünglich ging es in einer Welt von Nomaden ohne staatliche Rechtsordnung um die Begrenzung der Blutrache. Die Spirale der Gewalt durch sich immer weiter überbietende Racheakte sollte durchbrochen werden, indem genau begrenzt wurde, in welchem Umfang Rache geübt werden durfte. Im alttestamentlichen Rechtssystem hat das Wort nun gar nichts mehr mit Vergeltung zu tun, sondern es geht um Schadenersatz.
"Nicht mehr rational": Wolfang Kubicki wirft Impfpflicht-Befürwortern Rache an Ungeimpften als Motiv vor Wolfgang Kubicki (FDP), stellvertretender Bundesvorsitzender seiner Partei. Foto: dpa/Axel Heimken Die Impfpflicht und 2G-Regelungen als "Rache und Vergeltung" an Ungeimpften? Das wirft der FDP-Politiker WolfangKubicki nun den Befürwortern dieser Corona-Maßnahmen vor. Der FDP-Politiker Wolfang Kubicki hat viele Befürworter einer Corona-Impfpflicht scharf kritisiert und ihnen Rache an Ungeimpften als Motiv unterstellt. "Ich bin entsetzt über das jakobinerhafte Verhalten vieler in diesem Land, deren Freude an 2G und Impfpflicht ja nicht mehr rational ist", sagte der Bundestagsvizepräsident "Zeit Online" (Bezahlinhalt). "Vielen Impfpflichtbefürwortern scheint es um Rache und Vergeltung zu gehen. " Auf die Nachfrage "Rache an wem? " erwiderte Kubicki: "An den Ungeimpften, weil man glaubt, in ihnen die Verantwortlichen für unsere derzeitige Misere ausgemacht zu haben, was natürlich völliger Unsinn ist. "
Darüber hinaus muss der Grundsatz der Gleichheit aufrechterhalten werden. Daher muss das, was für eine Person gilt, ohne Voreingenommenheit oder politischen Einfluss auf die andere Person zutreffen, insbesondere wenn die Umstände des Verbrechens ähnlich sind. Das Konzept der Vergeltung ist die ideale Verkörperung des beliebten Satzes "Lass die Strafe zum Verbrechen passen. " Vergeltung beschränkt sich nicht auf die Bestrafung durch Inhaftierung oder Todesstrafe. es kann auch eine wirtschaftliche Komponente enthalten. Wurde eine Person wegen Betrugs oder eines Wirtschaftsverbrechens verurteilt, kann das Gericht diese Person zur Zahlung eines Betrags als Entschädigung an das Opfer verurteilen. Es kann sein, dass die Inhaftierung in einem solchen Fall eine unzureichende Bestrafung oder keine angemessene oder angemessene Bestrafung im Verhältnis zu dem erlittenen Verlust oder der erlittenen Verletzung darstellt. Vergeltung nimmt keinen rachsüchtigen Charakter an. Das Gesetz versucht nur, den Übeltäter für die Straftat oder die begangene Straftat zu bestrafen und danach seine Reform und Rehabilitation zu gewährleisten.
Trotz Ermordung seines Bruders, stellt Gott Kain nach seiner Tat unter besonderen Schutz. 6) Darum soll jeder, der Kain erschlägt, siebenfacher Rache verfallen. Genesis 4, 15 Während Lamech die Erlaubnis zur Rache auf der menschlichen Seite verortet, hebt Gott zuvor in der Erzählung um Kain die Logik der Vergeltung auf. Der Mörder selbst, der den Tod verdient hat, steht unter dem göttlichen Schutz. Dieser besteht in der Androhung von Vergeltung im Falle, dass jemand Kain – aufgrund seiner Tat – töten will, beziehungsweise töten wird. Sowohl im Falle von Lamech als auch im Falle von Kain dient die Androhung von unverhältnismäßiger Vergeltung dem Schutz. Nachdem die Verdorbenheit der Menschheit zur Sintflut geführt hat, etabliert Gott das Prinzip, der verhältnismäßigen Blutrache: Wer Menschenblut vergießt, dessen Blut wird durch Menschen vergossen. Denn: Als Abbild Gottes hat er den Menschen gemacht. Genesis 9, 6 Die Tötung eines Menschen wird als ein Akt gegen Gott ausgelegt. Der Täter hat sein eigenes Anrecht auf das Leben verwirkt, indem er ein anderes Leben zerstört.
Quelle:, hny/AFP THEMEN Wolfgang Kubicki FDP Impfpflicht Corona-Maßnahmen Corona-Krise Corona-Lockerungen
Vergeltung nimmt keine rachsüchtige Natur an. Das Gesetz will nur den Übeltäter für das begangene Verbrechen oder Unrecht bestrafen und danach seine Reform und Rehabilitation sicherstellen. Was bedeutet Revenge? Wenn Sie jemals Filme in Gang oder Mafia gesehen haben, hätten Sie ein lebhaftes Bild von dem Begriff Revenge. Tatsächlich definieren manche Quellen Revenge als Akt oder Instanz der Vergeltung, um gleichmäßig zu werden und eine gewisse Befriedigung zu erzielen. Natürlich bedeutet diese Zufriedenheit, die Person leiden zu sehen. Traditionell ist der Begriff definiert als eine schädliche Handlung gegen eine Person oder eine Gruppe als Antwort auf irgendeine falsche oder Beschwerde. Es ist ferner als eine Form der Gerechtigkeit beschrieben. Das liegt daran, dass Rache persönlich ist und eine Einzelperson oder eine Gruppe von Individuen involviert, die ihre eigene Gerechtigkeit oder vielmehr das Gesetz in ihre eigenen Hände nehmen. Anstatt auf legale Weise Gerechtigkeit zu suchen, greifen die Menschen auf Revenge zurück, da es oft eine schnellere, befriedigendere und attraktivere Alternative ist.
Gesetzlich geregelt wird dieses Prinzip im Buch Numeri: Die Tötung eines Mörders darf kein emotionaler Racheakt sein, sondern die Straffeststellung ist ein gesetzlich geregeltes Verfahren: Wenn irgendjemand einen Menschen erschlägt, darf man den Mörder nur aufgrund von Zeugenaussagen töten; doch aufgrund der Aussage nur eines einzigen Zeugen darf man einen Menschen nicht töten. Numeri 35, 30 Ein Mörder hat den Tod verdient, aber nur wenn seine Tat durch mindestens zwei Personen bezeugt werden kann. Das Verfahren soll gerecht zugehen. Aber wenn die Tat beweisbar ist, kennt das Gesetz im Buch Numeri keine Gnade: Ihr sollt kein Sühnegeld annehmen für das Leben eines Mörders, der schuldig gesprochen und zum Tod verurteilt ist; denn er muss mit dem Tod bestraft werden. Numeri 35, 31 Mit diesem Gesetz ist die Blutrache eindeutig geregelt und zugleich klar begrenzt. Aber dieses Gerechtigkeitsprinzip ist im Alten Testament umstritten. Darf ein Mensch einen anderen Menschen aufgrund dessen Tat töten?
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