Wie frei sind wir darin, eine Wahl zu treffen, dieses oder jenes zu tun? Oder unterliegen wir nicht vielmehr irgendwelchen Zwängen, inneren und äußeren? Wie steht es um die Freiheit unseres Willens, wie vorbestimmt ist unser Leben? Der Gedankengang zu diesen Fragen rund um die äußere Freiheit und innere Freiheit reicht aus unserer europäischen Perspektive über Jahrtausende zurück in die Vergangenheit. Freiheit im Wandel der Zeit Es lohnt sich, den Gedankengang ein paar Meter zu gehen, zu seinem mutmaßlichen Anfang und ein paar Meilensteinen. So lässt sich nachzuvollziehen, woher und wie weit es gekommen ist, unser heutiges Verständnis von Freiheit. Denn in der Gegenwart des 21. Jahrhunderts soll jeder Mensch frei sein, zu tun und zu lassen, was er mag, sofern das geltende Recht beachtet und die Würde der Mitmenschen nicht angetastet werden. Das steht in Kontrast zu der Gesellschaft vor rund 2. 500 Jahren, in der griechischen Antike. Stadtstaaten wie Athen sind die Geburtsstätte philosophischen Denkens in Europa – und auf diesem fußt unsere Verfassung.
Zudem ist es sehr wesentlich zwischen innerer und äußerer Freiheit zu differenzieren. Immanuel Kant spricht von positiver und negativer Freiheit. Unter positiver Freiheit verstehen wir die Möglichkeit, die Freiheit für etwas zu haben, d. h. die Möglichkeiten können auch genutzt werden und man übernimmt Verantwortung! Bei der negativen Freiheit ist man frei von etwas, nämlich von Umständen bzw. Zwängen, die etwas erschweren oder verhindern. Studiert man die Biographien von Menschen, die in ihrem Leben in extremer Weise die Freiheit entbehren mussten, sei es durch Gefängnis oder ähnliche Umstände, kann man wahrnehmen, dass es unter ihnen eine Reihe gibt, die es sich nicht nehmen ließen, sich ihre innere Freiheit in der Weise zu bewahren, indem sie u. a. sagten: "Es steht mir vollkommen frei, meine Peiniger NICHT zu hassen! " Freiheit wird generell subjektiv, d. individuell empfunden, was von vielen Faktoren abhängig ist; so hat ein Sklave vor 2000 Jahren unter Freiheit sicher etwas anderes verstanden als ein Zeitgenosse des 21. Jahrhunderts.
Wenn ich mir diese Kämpfer für Freiheit auf eine sonnige Südseeinsel vorstelle, wo sie tun und lassen können, was sie wollen, fällt es mir gleichzeitig schwer mir vorzustellen, dass sie mit ihrer Situation zufrieden sind. "Der Kampf um Freiheit ist eigentlich der Kampf gegen die inneren Mühlen, ohne dass wir es bemerken. " Wir bekämpfen äußere Umstände, weil es irgendwann einmal äußere Umstände waren, die unsere menschliche Würde in Frage gestellt haben, die unsere Lebendigkeit unterdrückt haben – und diese äußere Gefährdung durch Erzieher und Mitmenschen haben wir internalisiert. Diese Internalisierung ist eine Art mentaler Suizid. Der Feind der Freiheitskämpfer ist nicht in den äußeren Umständen zu suchen, sondern im inneren. Die Welt, in der wir leben und die unsere nächste Umgebung darstellt, ist bei genauer Betrachtung sehr einfach. Unsere Mitmenschen gehen, laufen, sitzen, reden, schlafen, stehen auf, essen, betrachten, riechen usw. Wenn man die Menschen so sieht, als wären es Lebewesen wie unsere Haustiere mit dem selben eingeschränkten Verstand, dann kann man feststellen: Unser aller Leben ist sehr einfach und unschuldig.
Film Originaltitel Die Eroberung der inneren Freiheit Produktionsland Deutschland Erscheinungsjahr 2010 Stab Regie Aleksandra Kumorek, Silvia Kaiser Drehbuch Aleksandra Kumorek, Silvia Kaiser Produktion Aleksandra Kumorek, Silvia Kaiser Musik Michael Jakumeit, Marian Lux, Klaus-D. Brennecke Kamera Marcel Reategui, Susanne Fuchs Schnitt Bettina Blickwede Besetzung Mitwirkende: Horst Gronke, Peter Brune, Gefangene der JVA-Tegel Die Eroberung der inneren Freiheit ist ein deutscher Dokumentarfilm von Aleksandra Kumorek und Silvia Kaiser aus dem Jahr 2010. Handlung [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Die Berliner Haftanstalt JVA Tegel, Europas größter Männerknast, ließ sich im Jahr 2000 auf ein weltweit einmaliges Experiment ein: Strafgefangene betreiben Philosophie. Gemeinsam mit dem Philosophen Horst Gronke und Peter Brune reflektieren die Gefangenen in sokratischen Gesprächen sich selbst und hinterfragen ihr eigenes Wertesystem. Zu welchen Veränderungen ist ein Mensch in der Lage? Können Gefangene das alte Wertesystem hinter sich lassen und kann die Philosophie dabei helfen, das Fundament der eigenen Persönlichkeit zu ergründen?
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Was aber macht dann unser Leben so komplex? Was an diesem einfachen und unschuldigen Leben bedroht uns dermaßen, dass wir ständig Angst um unser Leben haben? Was uns als Menschen auszeichnet ist unser Verstand, der uns befähigt, nicht reflexartig zu reagieren, sondern zu überlegen. Das heißt, wir sehen oder betrachten etwas und überlegen, welche Bedeutung hat das eigentlich für, was wir gerade erleben. Das fängt bei den kleinen Dingen an und hört bei den großen Sachverhalten auf. Wir sehen, wie ein Mann bei seinem parkenden Auto den Motor laufen lässt (Tatsache), und verurteilen ihn als Umweltsünder, weil es nicht zu unseren Klimaschutzgedanken passt (Glaubenssatz). Wir hören, dass der Mann unserer besten Freundin mit einer anderen Frau fremdgeht (Tatsache), und verurteilen es als asozial und schäbig, weil sein Verhalten nicht zu unserer Einstellung von Ehe passt (Glaubenssätze). Egal was wir sehen, egal was wir hören – wir kleistern jede Tatsache zu mit unseren Gedanken und halten sie für unser aller Realität und Wirklichkeit.
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