Dienstag 25. 06. 2019, 18 Uhr Dork Zabunyan (Université Paris 8) To Govern and Distract: A Reading of Siegfried Kracauer's 'The Cult of Distraction' (1926) Videomitschnitt einblenden Video: Dork Zabunyan Im März 1926 hat Siegfried Kracauer einen in der Frankfurter Zeitung veröffentlichten Artikel under dem Titel "Kult der Zerstreuung: Über die Berliner Lichtspielhäuser". Dieser Text ist keine Verteidigung der derzeitigen Unterhaltungsindustrie, sondern ein Versuch, den Begriff der Zerstreuung von seinem üblichen pejorativen Sinne zu retten, um zu verstehen, wie die Massen ihre Emanzipation durch den Film erleben können. Wir werden untersuchen, wie diese kritische Stellungnahme auch eine Antwort auf die Steigerung der Propaganda in Europa durch die Staatsapparate ist, die im Gegensatz zu Kracauers Zerstreuung die Massen unausweichlich entfremden. Kracauer, Siegfried (*1889) Die Angestellten - Soziologie als Wissenschaft -. Wir werden deshalb auch diesen Artikel von 1926 mit dem 1942 von Kracauer geschriebenen Text über die Nazipropaganda ("Propaganda und der nazistische Kriegsfilm") verknüpfen.
2. Zerstreuung und Verführung Die Zwischenkriegszeit ist geprägt von einer wachsenden Kulturindustrie, in der die Masse nach Zerstreuung sucht. Das Angestelltenverhältnis, die damit einhergehende Freizeit und ein eigenes Einkommen ermöglichten einer breiten Masse, u. a. auch den Frauen, den Luxus des Ausgehens. Die Stadt erhält bei Nacht einen eigenen Glanz. Das Leben in der Großstadt - Die Erscheinung der Stadt im Modernen Film: "Die Straße" (Karl Grune), "Die freudlose Gasse" (Wilhelm Papst) und "Die goldene Stadt" (Veit Harlan) - GRIN. Vor allem die verheißungsvolle Leuchtreklame macht die Nacht zum Tag und lädt die Vorbeiziehenden zum Eintreten ein. Siegfried Kracauer hält in seinem Aufsatz "Kult der Zerstreuung" fest, dass die Zerstreuungssucht des Großstädters im Vergleich zum Provinzmenschen größer ist, obgleich sie durchaus auch auf die Menschen der Provinz zutrifft. Die Masse findet sich in den großen Lichtspielhäusern ein, um ihrer Verdrängungslust zu frönen. Kennzeichnend für die Lichtspielhäuser ist ein "gepflegter Prunk der Oberfläche" [1], die an eine Effekthascherei grenzt und die Sinne in Beschlag nimmt, um von der Lebenswirklichkeit abzulenken. Er bezeichnet sie als die "Kultstätten des Vergnügens" [2], in denen es nicht allein um die Präsentation des Films, sondern um dessen Inszenierung und Einbettung in einen sensationellen Gesamtzusammenhang geht.
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2007 dlf 7 min
2012 dlf
20 min zur Werkausgabe
Mittelschichten und
Massenkultur
Siegfried
Kracauers publizistische Auseinandersetzung mit der populren Kultur
und der Kultur der Mittelschichten in der Weimarer Republik
Von
Henri Band, 1999,
Lukas
Verlag,
Das
Buch rekonstruiert Siegfried Kracauers publizistischen Beitrag zur
Erfassung der modernen massenkulturellen Phnomene der zwanziger und
dreiiger Jahre. ■ Film Script: Detektiv des Kinos - taz.de. Besondere Rcksicht gilt der in seinen Essays wiederholt
portrtierten Kultur der Mittelschichten. In
der Monographie
Zusammenfassung Im März 1926 hat Siegfried Kracauer einen in der Frankfurter Zeitung veröffentlichten Artikel under dem Titel "Kult der Zerstreuung: Über die Berliner Lichtspielhäuser". Dieser Text ist keine Verteidigung der derzeitigen Unterhaltungsindustrie, sondern ein Versuch, den Begriff der Zerstreuung von seinem üblichen pejorativen Sinne zu retten, um zu verstehen, wie die Massen ihre Emanzipation durch den Film erleben können. Wir werden untersuchen, wie diese kritische Stellungnahme auch eine Antwort auf die Steigerung der Propaganda in Europa durch die Staatsapparate ist, die im Gegensatz zu Kracauers Zerstreuung die Massen unausweichlich entfremden. Wir werden deshalb auch diesen Artikel von 1926 mit dem 1942 von Kracauer geschriebenen Text über die Nazipropaganda ("Propaganda und der nazistische Kriegsfilm") verknüpfen. Letztendlich möchten wir zeigen, wie der "Kult der Zerstreuung" ein politisches Werkzeug für unsere Zeiten ist, in denen Politiker wie etwa Donald Trump oft durch Zerstreuung regieren, in dem sie die Massen von ihren wirklichen Alltagsproblemen entfernen.
Von seinem Fenster aus die Straße beobachtend erliegt er der Faszination der Großstadt. Diese wird im Film versinnbildlicht durch eine Reihe von Phantasiebildern, besonders durch die erotischen Reize einer jungen Frau, die den Mann in seinen Bann ziehen. Er verlässt das Haus und wird, angespornt durch eine Prostituierte, in einem Strudel von Ereignissen fortgerissen, in dessen Verlauf er auf Diebe, Trickbetrüger, Prostituierte und andere "dubiose" Gestalten der Nachtwelt trifft. Überall lauern Gefahren, die größte Bedrohung ist jedoch die Straße selbst. In einer außergewöhnlichen Szene schlendert der Mann an einer verlassenen Straße entlang vorbei an einem Optikergeschäft. Sobald er diesem seinen Rücken zukehrt, blinken ungewöhnlich große Neonleuchten in Form von einem Paar Brillengläsern auf. Die Straße selbst - die als Mikrokosmos der "Großstadt" zu verstehen ist- scheint lebendig zu sein und die Menschen zu beobachten. [... ] [1] Kracauer, Der Kult der Zerstreuung S. 311 [2] Ebd. [3] Kracauer, Das Ornament der Masse, 1927, S. 50 [4] Kracauer, Der Kult der Zerstreuung, S. 313 [5] Ebd.
Seminararbeit, 2003 13 Seiten Leseprobe 1. Einleitung Die folgende Hausarbeit beschäftigt sich mit dem Modernen Film. Es soll die Fragestellung untersucht werden, inwieweit reale soziale Erscheinungen im Film wiederaufgegriffen und transportiert werden. Ich beziehe mich dabei auf die Filme "Die Straße" von Karl Grune, "Die freudlose Gasse" von Wilhelm Papst und "Die goldene Stadt" von Veit Harlan. Ich werde mich vor allem mit sozialen Phänomenen auseinandersetzen, die sich draußen in der Masse ereignen. In Abgrenzung zum dörflichen Leben, in dem Sozialkontakte nach geleisteter Landarbeit im häuslichen, familiären Kontext stattfinden, gehe ich davon aus, dass die Stadt gezwungenermaßen dazu einlädt, Sozialkontakte außerhäuslich zu begehen. Allein durch die quantitative Explosion der Stadtbevölkerung steigt die Anzahl der Begegnungen, sie wird aber auch vermehrt zu einem flüchtigen Kontakt, der aufgrund der Kurzlebigkeit nicht immer richtig eingeschätzt werden kann. So ist die Großstadt für eine Reihe sozialer Verunsicherungen kennzeichnend, die ich im nachfolgenden ansprechen werde.
Eine entlassene Angestellte klagt vor dem Arbeitsgericht auf Weiterbeschftigung oder Abfindung. Als Vertreter der beklagten Firma ist ein Abteilungsleiter erschienen, der frhere Vorgesetzte der Angestellten. Um die Entlassung zu rechtfertigen, erklrt er unter anderem:Der Abteilungsleiter ist im Privatleben sechs Jahre jnger als die Angestellte. II. Ein eleganter Herr, zweifellos ein hherer Konfektionr, betritt abends in Begleitung seiner Freundin den Vorraum eines weltstdtischen Vergngungsetablissements. Der Freundin ist auf den ersten Blick anzusehen, da sie im Nebenberuf acht Stunden hinter dem Ladentisch steht. Die Garderobenfrau wendet sich an die Freundin: . Mit den exemplarischen Situationen lenkt Kracauer gleich zu Beginn die Aufmerksamkeit auf die Grundstruktur des Angestelltendaseins in seiner Trennung von Arbeits- und Freizeitsphre: auf der einen Seite die Funktionalisierung und Unterordnung der Angestellten in der rationalisierten und hierarchisch organisierten Produktion und auf der anderen Seite ihre scheinhafte Erhhung in der Freizeit durch den brgerlichen Abglanz der Vergngungssttten bzw., in diesem Falle, auch durch den Abglanz des eleganten Herrn.
Babe ich küsse dich auf die Stirn... küsse dich auf die Wangen..... küsse deinen Bauch...... küsse deine dir in deine Augen und sage Ich liebe dich..... kuschle mich an dich und sage ganz leise in dein Ohr schlaf schön mein Stern.... Dieser Inhalt wurde von einem Nutzer über das Formular "Spruch erstellen" erstellt und stellt nicht die Meinung des Seitenbetreibers dar. Ich küsse dich sprüche le. Missbrauch z. B. : Copyright-Verstöße oder Rassismus bitte hier melden.. Spruch melden Unsere beliebtesten Sprüche im Video! So wird häufig nach dieser Seite gesucht: ich küsse dich in den wangen
Und liegt dein Auge zrtlich auf dem meinen, verfngt mein Herz sich in dem deinen. Weit glnzt der Himmel, deiner Schnheit gleich, wie deine Lippen, zart und weich. Auch der beste Kuss kann neben dem Herz in die Hosen gehen. (© Jo. M. Wysser) Fr einen Kuss Für einen Kuss von deinem Mund würd ich die Zeit anhalten. Die schönsten Worte tät ich kund, und die Hände würd ich falten. bers Kssen Mach nur bers Kssen deine Plne und bers zrtliche Umschlungen-sein. Es ist ein schnes Spiel, und auch in Trnen liegt ein honigssser Wein. Ich küsse dich sprüche den. Es sei hiermit kund und zu wissen: ich mag verteufelt gerne kssen! (Autor unbekannt) Dein Kuss ist ein Lied Dein Kuss ist ein Lied, das in die Seele schwingt. Eine tiefe Verbindung, die um ihr Leben ringt. > Herz Seele Liebe Leid Sprüche Versprühe Küsse auf meinen Leib Ich bin ein klarer Teich, Auf den die Sonne scheint Eine Blume, die blätterdehnend In lauen Lüften träumt. Ein Stern, der selbstvergessend Auf dunkler Erde hellend scheint. Versprühe Küsse auf meinen Leib –: Nur wenn ich dich denke, Werd ich Weib...!
Und mehr noch, mehr! Was könnte nicht ein Kuss? (Friedrich Halm, 1806-1871, sterreichischer Dramatiker, Lyriker, Novellist und Intendant des Hoftheaters) > Valentinstag Sprche und Gedichte Vierzeilen Du weisst doch, was ein Kuss bekennt? Sonst hör du auf zu küssen! Ich dächt, er sei ein Sakrament, Das alle Völker wissen. Und weisst du, warum so trübe, So schwer mir das Herz muss sein? Du hast mich geküsst ohne Liebe, Das wolle dir Gott verzeihn! Die Lieb ist wie ein Wiegenlied; Es lullt dich lieblich ein; Doch schläfst du kaum, so schweigt das Lied, Und du erwachst allein. (Theodor Storm, 1817-1888, deutscher Schriftsteller, Lyriker) Freundschaft und Liebe erzeugen das Glck des menschlichen Lebens wie zwei Lippen den Kuss, welcher die Seele entzckt. Küsschen für Dich | Küsse und umarmungen, Sheepworld liebe, Schöne sprüche liebe. (Friedrich Hebbel, 1813-1863) Ein Händeineinanderlegen Ein Händeineinanderlegen, ein langer Kuss auf kühlen Mund, und dann: auf schimmerweissen Wegen durchwandern wir den Wiesengrund. Durch leisen, weissen Blütenregen schickt uns der Tag den ersten Kuss, - mir ist: wir wandeln Gott entgegen, der durchs Gebreite kommen muss.