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Das gibt Stärke – und Wahrheit ist im gesellschaftspolitischen Raum bekanntlich nur eine Frage der Kräfteverhältnisse. Udo Di Fabio: Die Kultur der Freiheit C. H. Beck Verlag, München 2005 Udo di Fabio: Die Kultur der Freiheit (Coverausschnitt) © C. Beck Verlag
Dann setzt man am Klügsten dort an, wo die Leitlinien fürs Zusammenleben geschrieben werden: nicht in der Politik und nicht in den Medien, sondern im höchsten Staatsorgan, dem unkontrollierten Machtapparat Verfassungsgericht. Der handelt zwar streng legalistisch, aber genau deshalb spielt die Mentalität der einzelnen Richter eine grundlegende Rolle. Udo Di Fabio: Die Kultur der Freiheit - Perlentaucher. Für seine Person gibt Udo Di Fabio offenherzig den eigenen Wertekanon preis, doch keineswegs aus einem Selbstentblößungsdrang heraus; so etwas machen nur Achtundsechziger. Er tut dies, weil er mit seinem Buch die Mentalität von Juristen prägen kann, die dann wiederum durch ihre Urteile die Gesellschaft prägen werden. Im direkten öffentlichen Diskurs bewirkt das Buch vermutlich wenig, denn bei den Gegnern seiner strammen Haltung werden sich schon nach den ersten Seiten sämtliche Nackenhaare aufstellen – so wie im Gegenzug die geistig heimatlose Rechte, die "konservativ" immer nur hilfsweise als Wirtschaftsfreundlichkeit und CDU-Nähe definiert hat, hier eine wahre Selbstbestätigungsfeier abhalten kann, inklusive zahlreicher Zitiervorlagen für staatstragende Reden.
Damit erweist sich ein individualistisch einseitiges, ein traditionsfeindliches und ein Institutionen ablehnendes Verständnis der Freiheit als Kern der Selbstgefährdung des Westens. " Mit den Institutionen ist es aber so eine Sache: Nur Radikalliberale und Anarchisten wollen sie auf ein Minimum beschränken. Die Linke und die Rechte stimmen durchaus darin überein, Institutionen zu benötigen – nur bei Art und Aufgaben herrscht Zwietracht. Di Fabio, Udo (Autor), Die Kultur der Freiheit. (Titel) - gebraucht, antiquaris…. Für die Linke ist der Staat eine Umverteilungs- und Versorgungsmaschine, die nicht weggespart werden darf, für die Rechte eine Ordnungsmacht, deren Kompetenz grundsätzlich nicht angezweifelt werden sollte, was wiederum die Linke in Abrede stellt, da dies den individualistischen Freiheitsanspruch der "Selbstentfaltung" tangiert. Allerdings legt Udo Di Fabio den Finger in die Wunde, wenn er die Widersprüchlichkeit dieses Freiheitsgedankens aufdeckt: "Innerhalb unseres Rechtssystems sind wir längst auf diese Notwendigkeit gestoßen, individuelle Freiheitsrechte kulturspezifisch und kulturschonend auszulegen, und kennen entsprechende juristische Übersetzungen dieses Problems.
Di Fabio auf dem Deutschen Juristentag im vergangenen Jahr: "In westlichen Verfassungen und deshalb auch im Grundgesetz dominant ist das Freiheitsprinzip, vor allem in seiner individuellen Ausrichtung. Die Verfassung will die demokratisch konstituierte Gesellschaft. Sie will aber auch Grenzen um der individuellen Freiheit der Bürger willen. Udo di fabio die kultur der freiheit89. " Die Freiheit, die Di Fabio meint, ist die Freiheit des Einzelnen, seine Geschicke in die Hand zu nehmen. Im Mittelpunkt stehen Leistung, Selbstverantwortung und Wettbewerb, es ist mithin ein durch und durch liberales Programm, das Di Fabio, Aufsteiger aus der dritten Einwanderergeneration, vorschlägt. Di Fabio fordert eine radikale Vereinfachung der Gesetze. Da ist er sich mit seinem Vorgänger beim Bundesverfassungsgericht, Paul Kirchhof, einig, der zur Zeit mit seinen Vorschlägen zum Steuersystem Aufsehen erregt. Man mag darin aber auch den Einfluss des Systemtheoretikers Niklas Luhmann erkennen, bei dem der Jurist und Soziologe studiert hat: "Die Hydra der Komplexität ruft nach dem Schwertstreich der Vereinfachung.
Bei Gericht erweckt Di Fabio gern den Eindruck, über allen Wassern zu schweben. Das Buch freilich kreuzt in nationalkonservativen Gewässern - und dort lässt er Boote schwimmen mit Paaren, die in "einer romantischen und auf Bindung gerichteten Beziehung" leben wollen, ohne die heutigen "Gleichheits- und Selbstbehauptungsansprüche der Geschlechter", Paare, die heraus wollen aus der angeblich sozialtechnischen Welt der Eheverträge, welche Di Fabio als Papiere "des Misstrauens und der Vorbehalte" betrachtet. Die Kultur der Freiheit erfährt, wenn die Eheleute Verträge schließen wollen, anscheinend ihre dialektische Wendung zur Unfreiheit. Damit übertrifft Di Fabio sogar das Bürgerliche Gesetzbuch in seiner Urfassung von 1900, das zwar im Sinne Di Fabios den Mann zum Oberhaupt der Familie krönte, aber der Freiheit, Verträge zu schließen, auch in der Ehe Platz ließ. Tief im 19. Jahrhundert Von der Rechtsprechung seines Gerichts ist Di Fabio hier Meilen entfernt. Manchmal scheint es gar, als sei er eher in den fünfziger Jahren des 19. "Die Kultur der Freiheit" von Udo Di Fabio: Freiheit wohnt im Biedermeier. Jahrhunderts als in denen des 20. Jahrhunderts zu Hause.
Die ununterbrochene Übertragung von Kompetenzen auf die Europäische Union und ihre ehrgeizige Ausübung gefährden die Möglichkeiten einer nationalen Gesetzgebung im europäischen Verbundsystem der Staaten, zwingen womöglich schon auf mittlere Sicht in die Logik eines zentralistischen europäischen Superstaates, der leicht an fortbestehenden Interessengegegensätzen und Kulturunterschieden zerbrechen könnte. " Die europaskeptische Haltung des Verfassungsrechtlers ist deshalb interessant, weil der Zweite Senat, dem Di Fabio angehört, mehrere europapolitische Themen zu entscheiden hatte und noch hat - wie etwa die Klage zum europäischen Verfassungsvertrag. Dass der Richter sich auch in dieser Hinsicht freimütig äußert, spricht für seine kämpferische Natur. Di Fabio hat eine viele Aspekte umfassende, durchaus polarisierende Streitschrift vorlegt. Recht hat er gewiss mit einer Forderung: In den Mittelpunkt der Wertediskussion müssen künftig die Themen Zukunft und Kinder rücken. Denn mit der alten Weisheit Konrad Adenauers, Kinder bekämen die Leute sowieso, ist es heute nicht getan.