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In: The Catholic Biblical Quarterly. Band 69, Nr. 2, 2007, ISSN 0008-7912, S. 259–270. Hans-Joachim Eckstein: Der aus Glauben Gerechte wird leben. Beiträge zur Theologie des Neuen Testaments (= Beiträge zum Verstehen der Bibel. Band 5). Lit, Münster 2003, ISBN 3-8258-7036-7, S. 143–151. Timothy A. Friedrichsen: The Temple, a Pharisee, a Tax Collector, and the Kingdom of God: Rereading a Jesus Parable (Luke 18:10-14a). In: Journal of Biblical Literature. Band 124, Nr. 1, 2005, ISSN 0021-9231, S. 89–119. Heinz Giesen: Das Gleichnis vom selbstgerechten Pharisäer und vom bußfertigen Zöllner – oder das Gleichnis vom barmherzigen Gott (Lk 18, 9-14). In: Christoph Heil, Rudolf Hoppe (Hrsg. ): Menschenbilder – Gottesbilder. Die Gleichnisse Jesu verstehen. Patmos, Ostfildern 2016, ISBN 978-3-8436-0605-9, S. 144–159. Joachim Jeremias: Die Gleichnisse Jesu (= Kleine Vandenhoeck-Reihe. Band 1500). Kurzausgabe. 9. Auflage. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1984, ISBN 3-525-33498-2, S. 95ff. Thomas Popp: Werbung in eigener Sache (Vom Pharisäer und Zöllner) Lk 18, 9-14.
Pharisäer und Zöllner Lk 18, 9-14 Der eine betet: Wie froh bin ich, Gott, nicht so ein Sünder zu sein wie dieser da. Ich strenge mich an, bin gut und gerecht, gottesfürchtig und fromm, unterstütze die Armen und tue auch sonst, was ich kann. Ich kann wirklich mit mir zufrieden sein! Gott, wie danke ich dir, dass ich das schaffe! Der andere betet: Ach Gott, ich bin leider kein sonderlich guter Mensch so wie dieser da. Ich wäre gern gut und gerecht, gottesfürchtig und fromm. Doch leider bin ich schwach und verführbar und nur auf meinen eigenen Vorteil bedacht. Ich mache viel zuviel falsch. Mein Gott, sei mir gnädig. Wem schießt da nicht spontan durch den Kopf: Welch treffliches Gleichnis! Dank sei Gott, dass ich kein Pharisäer bin! © Gisela Baltes
Zur Zeit Jesu hatten die Pharisäer bereits einen gewissen politischen Einfluss erreicht und waren auch in der Bevölkerung bekannt. Ihre Anhänger fanden sie dabei eher in der bürgerlichen Mitte der Städte, was auch ihre Konkurrenz zu den Schriftgelehrten im Neuen Testament erklärt, die eher aus der Oberschicht stammten. Sie selbst versuchten für ihre Art des Judentums zu werben, sahen aber andere, die sich nicht ihren strengen Regeln unterwarfen, oft als unrein an. Daher kommen sie im Neuen Testament mit ihrer elitären Art meist nicht gut weg, während sie bei anderen Textzeugen aus dieser Zeit als leuchtende Vorbilder vorgestellt werden. Entscheidend ist, zur Umkehr bereit zu sein Entscheidend war diese Gruppe aber für das Überleben des Judentums nach der Zerstörung des Tempels durch die Römer. Das Programm der Pharisäer, das an die Stelle des Tempels und des dort praktizierten Kultes das Studium der Tora und ihre Anwendung im Alltag jedes Gläubigen stellte, hat wesentlich dazu beigetragen, dass das Judentum weiterbestehen konnte.
Diese Menschen denken sie seien besser als Menschen die böse und schlechte Dinge tut. Da sie keine ungerechten und bösen Dinge tun, sind sie sich gegenüber Gott keiner Schuld bewusst. Im Gegenteil: Sie stellen sich über andere Menschen und denken über sich selber wie toll sie eigentlich sind. Für alle Menschen gilt jedoch der gleiche Grundsatz: Alle haben gesündigt und erreichen aus sich nicht den Himmel. Eine einzige Sünde, die jeder Mensch begeht, führt automatisch zur ewigen Verdammnis. Es gibt nur einen Ausweg, durch den Glauben und die Erlösung durch Jesus Christus. Damit verbunden ist die Einsicht, dass man vor Gott ein Sünder ist, egal wie brav man auch immer gelebt hat. Alle Menschen, die in den Himmel kommen wollen, müssen ihre Sündhaftigkeit erkennen und vor Gott bekennen. Der Pharisäer in diesem Gleichnis hatte dieses Verständnis nicht, mit der Konsequenz, dass er ungerechtfertigt nach Hause ging. Ungerechtfertigt heißt, dass er trotz eines gerechten und guten Lebens, wegen weniger Sünden, ewig verloren geht.
37 Da verkündeten sie ihm, Jesus von Nazareth gehe vorüber. 38 Und er rief: Jesus, du Sohn Davids, erbarme dich meiner! 39 Die aber vornean gingen, fuhren ihn an, er sollte schweigen. Er aber schrie noch viel mehr: Du Sohn Davids, erbarme dich meiner! 40 Jesus aber blieb stehen und befahl, ihn zu sich zu führen. Als er aber näher kam, fragte er ihn: 41 Was willst du, dass ich für dich tun soll? Er sprach: Herr, dass ich sehen kann. 42 Und Jesus sprach zu ihm: Sei sehend! Dein Glaube hat dir geholfen. 43 Und sogleich wurde er sehend und folgte ihm nach und pries Gott. Und alles Volk, das es sah, lobte Gott.
Schlielich ist man praktizierender Christ. Schlielich hat man eine ganze Menge vorzuweisen: Opfer, Gebet, Gottesdienst, Wallfahrten, aber auch Spenden, gute Werke. Das kann sich durchaus sehen lassen. Verdient das nicht Lob und Anerkennung? Und schon (merken wir es? ) ehe man sich versieht ist man dabei sich selbst auf die Schulter zu klopfen, seine Leistungen ins Schaufenster zu stellen, sich damit zu brsten und sich etwas darauf einzubilden. Stolz und berheblichkeit macht sich breit. Stolz auf das, was man schafft und macht, auf das was man bringt und bietet und leistet. Oft kommt Prahlsucht und Ruhmsucht dazu. Und damit einhergehen Verachtung, Herabschauen auf andere. Und oft auch Vorurteile und Herzenshrte. Der Phariser stellt sich hin, aufrecht und selbstbewusst. Er dankt Gott, dass er nicht wie die anderen Menschen ist: die Ruber, Betrger, Ehebrecher oder auch wie dieser Zllner dort. Dann weist er auf seine Frmmigkeitsleistungen hin, wo er sogar mehr tut als er muss, mehr als vorgeschrieben.