finden. Welche Gefangenschaften, welche Beschränkungen erleben Jugendliche? Oder auch schärfer: Wo werden sie nicht anerkannt, in die Enge getrieben oder auch gezwungen, "so zu sein", wie alle? Wo wird Individualität zur Gefangenschaft? Damit kann man den nächsten Schritt gehen und überlegen: Wie komme ich heraus aus dem "Gefängnis"? Der Predigttext gibt da ja eine erfrischend eindeutige Antwort: Paulus und Silas beten. Wahrscheinlich – so stelle ich es mir vor – haben sie gesungen. Der sprichwörtlichen Resonanz halten weder die Mauern, noch die Türen des Gefängnisses stand. Das Thema "Gebet" gibt dem Sonntag seinen Namen, und darum läge ja eine Möglichkeit darin, das auch vorzubereiten im Konfi am Mittwoch: Egal, ob man nun gerade schon das gesamte Thema "Das Gebet" behandelt oder nicht: Spannend ist es immer wieder, mit Jugendlichen über das Gebet zu sprechen, Gebetsanliegen zusammenzutragen und zu überlegen: Wo und wie wirkt das Gebet? Wie kann es Gefängnisse öffnen, und: Hört Gott mich, wenn ich bete?
Viele Jugendliche haben auch eine Gebetspraxis, bzw., Erinnerungen daran. Wichtig ist dabei, zu überlegen, welche Wirkung das Gebet hat. Und zu sehen, wie es bereits wirkt, indem wir es sprechen – ohne dass Gott seinerseits etwas "tun" muss. Gebet geben doch Kraft, weil sie eine Art Resonanz erzeugen – nicht zuletzt auch spürbar bei einem gemeinsam gesprochenen Gebet wie dem "Vaterunser". (Wer interessiert ist an älteren Musikstücken im pop-musikalischen Bereich, der/dem sei der Titel "Wenn ed Bedda sich lohne dät" von der Kölner Gruppe BAP als Anregung, und vielleicht als Predigteinstieg zum Anhören empfohlen) Gebete können "öffnen": Damit landet man – wie ich finde – beim eigentlichen Schwerpunkt. Das Herz können sie öffnen, und neue Perspektiven. Mehr noch: Sie können "den Himmel aufreißen". Wenn für Paulus und Silas die Gefängnistüren aufspringen und die Erde ins Wanken gerät, dann reißt da wohl etwas auf. Ob Jugendliche schon die Erfahrung haben, dass Gebete etwas Befreiendes, wird man verschieden beantworten können.
Da fürchteten sie sich, als sie hörten, dass sie römische Bürger seien, 39 und kamen und redeten ihnen zu, führten sie heraus und baten sie, die Stadt zu verlassen. 40 Da gingen sie aus dem Gefängnis und gingen zu der Lydia. Und als sie die Brüder gesehen und sie getröstet hatten, zogen sie fort.
Ob das jetzt ein biblischer, impliziter Beleg für Kindertaufe ist oder nicht: Da bricht in jedem Fall eine neue Wirklichkeit an. Die Menschen bekommen eine neue Art der Freiheit (zugesprochen). Versuchen wir noch einmal, ob man die Konfis einbeziehen und ansprechen kann. Wer in seiner/ihrer Konfi-Gruppe MusikerInnen hat (Gitarristen und Schlagzeuger gibt's meistens dabei), sei ermutigt, das Riff von Silbermond's "Wann reißt der Himmel auf? " zugrunde zu legen, und dazu einen eigenen Text mit den Konfis zu verfassen (gereimt oder prosaisch). Dabei können sich die Jugendlichen Gedanken machen, wo z. "Türen aufspringen", wo Menschen sich "gefangen" fühlen könnten, oder wo das "Gebet etwas bewirken kann oder soll. Die musikalischen Voraussetzungen sind: Eine Gitarre, ein Capo, der im II. Bund angebracht wird sowie die Kenntnis der Akkorde a-moll, G-dur und C-dur. Das kann zur Aufführung kommen im Gottesdienst, wieder etwa am Ort der Schriftlesung, oder auch im Rahmen der Predigt. Wer nichts vorbereiten kann oder möchte, möge als Anregung nehmen, die Predigt z. eben mit diesem Satz zu beginnen: "Wann reißt der Himmel auf"?
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