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Um zu zahlen, was er dem Wirt schuldet, mit dem er bei seinem Diener lebt, gibt von Tellheim ihm seinen letzten Besitz, einen wertvollen Ring, mit der Aufgabe, ihn zu verpfänden, um seine Schulden gegenüber dem Wirt zu begleichen. Letzterer, sehr gesprächig, zeigt diesen Ring Neuankömmlingen, darunter Minna von Barnhelm, von Tellheims Verlobte, die auf der Suche nach ihm ist. Sie erkennt dann den Ring, den sie während des Austauschs ihrer Gelübde mit von Tellheim ausgetauscht hatte. Sie ist froh, die gesuchte gefunden zu haben, sieht sich jedoch von Tellheim abgelehnt, der sich weigert, sie zu heiraten und sogar ihr Engagement zu verlängern, und ihre prekäre finanzielle Situation hervorhebt. Die feine Fliege Minna von Barnhelm lässt sie mit Hilfe ihrer Begleiterin Franziska glauben, dass sie selbst ruiniert ist. Von Tellheim ist immer ritterlich und willigt dann ein, sie zu heiraten, um sie so gut wie möglich zu beschützen. In der Zwischenzeit kommt ein überfälliger Brief des Königs an, in dem von Tellheim die Rückgabe seines Vermögens angekündigt wird, während er gleichzeitig seine in Frage gestellte Ehre wäscht.
Gottfried Ephraim Lessing: David Obremski 10a Minna von Barnhelm – ein Lustspiel aus 1763 Lessing – Wichtigster Dichter der Dt. Aufklärung – Frühster Dichter dessen Dramen noch aufgeführt werden – Religionskritiker Minna von Barnhelm: Inhalt Nach dem Ende des 7-jähringen Krieges ist Major von Tellheim verwundet und wegen angeblicher Bestechung entlassen aus der Armee. In einem Gasthof wartet er auf den Ausgang seines Prozesses. Der Wirt versetzt ihn in ein heruntergekommenes Zimmer, als eine Dame und ihr Kammermädchen eines benötigen. Diese Dame ist Minna von Barnhelm, mit der er sich einst im Krieg verlobt hatte. Sie will ihn noch heiraten, er nicht, da er sich seiner Lage schämt und sie vergessen möchte. Um die Schulden beim Wirt zu begleichen, verkauft er ihm seinen einstigen Verlobungsring, welchen Minna dem Wirt entwendet. Sie gibt vor von ihrem Vater enterbt worden zu sein und gibt durch eine List vor, sich selbst von Tellheim zu lösen. Dieser ändert seine Meinung und will sie heiraten, doch sie weigert sich.
Minna von Barnhelm ist Tellheims Verlobte. Tellheim weigert sich, sein Eheversprechen zu halten, da er nun völlig mittellos ist. Er weigert sich sogar, (materielle) Hilfe seiner Verlobten anzunehmen. Die starren Moralbegriffe Tellheims werden langsam von zarter Hand aufgelöst. Minna nimmt den Verlobungsring, den Tellheim beim Wirt seines Gasthauses versetzt hat, wieder an sich, gibt stattdessen ihren eigenen dem Verlobten zurück. Nun gaukelt Minna Tellheim vor, sie sei durch seine Schuld ebenso arm geworden wie er. Jetzt erst kann Tellheim sie um ihre Hand bitten. Auch wird er durch FRIEDRICH II. rehabilitiert, könnte also wieder ins Heer eintreten und materiell gesichert leben. Jedoch Minna gibt ihr Intrigenspiel erst auf, als ihr Oheim eintrifft und beide Brautleute als ebenbürtig anerkennt. "Ich soll Ihnen verzeihen, daß ich noch Ihre Minna bin? Verzeih' Ihnen der Himmel, daß ich noch das Fräulein von Barnhelm bin! " (vgl. PDF "Gotthold Ephraim Lessing - Minna von Barnhelm") GOETHE zu ECKERMANN über das lessingsche Lustspiel: "Sie mögen denken, wie das Stück auf uns jungen Leute wirkte, als es in jener dunklen Zeit hervortrat!
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So wird es der Person unmöglich gemacht, sich in ihrer Umwelt zurechtzufinden. Diese typisierte Umwelt versucht den lasterhaften Menschen zu verbessern. Dem Zuschauer fällt es nicht schwer, zwischen falschem und richtigem Handeln zu unterscheiden, weil die schlechten und guten Charaktere sehr eindeutig dargestellt sind. In Gottscheds Theorie geht es nicht um eine reale Darstellung des Charakters der Menschen, sondern die Figuren werden reduziert auf ein Laster. Lessing wendet sich gegen Gottsched und verfasst 1767 seine eigene Komödientheorie. Er gibt zwar keine genaue Definition von Komödie, aber seine Meinung wird doch durch seine Bemerkungen über einzelne Theaterstücke deutlich. Wie Gottsched ist er der Auffassung, dass eine Komödie belustigen und erbauen kann, allerdings formuliert er es anders: "Die Komödie will durch Lachen bessern; aber nicht eben durch Verlachen; nicht gerade diejenigen Unarten, über die sie zu lachen macht, noch weniger bloß und allein die, an welchen sich diese lächerliche Unarten finden.