Der Begriff Hundsfott (Plural Hundsfötter) ist ein altes Schimpfwort, das heute vor allem zur Bezeichnung von Feigheit, Gemeinheit oder Niedertracht verwendet wird. Im hessischen Dialekt findet sich die gleichbedeutende Bezeichnung Drenefutt, im bayerischen Hünfud. Nachweisbar ist die Verwendung als Schimpfwort seit dem 16. Jahrhundert. [1] Das Wort leitet sich aus dem mittelhochdeutschen fud für das äußere Geschlechtsteil einer Hündin ( lateinisch vulva canina) ab. [2] In die Literatur findet es verschiedentlich Eingang, so bereits bei Friedrich von Logau (Gedicht Schmähliche Feigheit 1654), Friedrich Schiller ( Die Räuber, 4. Akt, 5. Szene) oder Johann Gottfried Herder. Letzterer schreibt in seinen Fragmenten über die neuere deutsche Literatur (1766): "Kriechende Gefälligkeit, […] sinnlose Titular- und Bücklingsschmeichelei, jene süßliche Hingabe, die man […] kaum anders als deutsche Hundsfötterei nennen könnte. Die räuber schimpfen sehr tischspruch. " In der Studentensprache seit dem 17. Jahrhundert gilt Hundsfott als schwerer, ab dem 18. Jahrhundert als sogenannter "nicht kommentmäßiger Tusch", also eine Beleidigung außerhalb der Regeln zur Burschenehre.
Epochal neu war die ganze Gewalt und Direktheit der Sprache, die Unflätigkeiten, der so unmittelbare Ausdruck von Not, Hass, Verzweiflung und Liebe. Aber das ist heute nicht mehr neu. Gehrt Nein, aber die Konflikte, die daraus erwachsen, sind dieselben. Wir haben in unserer Textfassung die historisch relevante Kritik an Feudalismus und Kirche zurückgedrängt und konzentrieren uns auf die innerfamiliären Konflikte und auf die Rolle, die Gewalt dabei spielt. Wir begreifen das Ganze als Versuchsanordnung: Was passiert, wenn zwei Seelen wie die der Brüder Karl und Franz - der eine rational, der andere empfindsam - auf die Reise nach verlorener oder nie erfahrener Vaterliebe gehen? Die räuber schimpfen ser feliz. So sind auch die Unwahrscheinlichkeiten erzählbar. Wahrscheinlichkeit hat Schiller nicht wirklich interessiert. Gewalt ist ein wichtiges Stichwort. Der Untertitel in der zeitgenössischen Buchausgabe "In Tyrannos" - gegen Tyrannen - war zwar geschickt, traf aber nicht wirklich das Stück. Karl ist kein politisch denkender Revolutionär, sondern wird gewalttätig aus zurückgewiesener Liebe.
Dort lauert die Gefahr, dass kaum noch erzählt, sondern nur noch verkopft reflektiert wird. War das eine Herausforderung? Gehrt Diese Sorge hatte und habe ich nicht, denn die Subjektivität und das Profil der Figuren bleiben erhalten. Natürlich wird es sehr konkret die Figuren des Karl, Franz etc. geben. Neue Tischsprüche für Kita und Tagespflege - KitaKram.de. Darüber hinaus versuchen wir, den Sog der Erzählung im Verlaufe unserer Inszenierung immer stärker werden zu lassen. So viel episches Theater steckt dann da letztlich gar nicht drin. Im Laufe des Abends verwischen sich die Grenzen zwischen den Erzählenden und dem Erzählten immer mehr. Es gibt legendäre Reaktionen der Zeitgenossen während der Uraufführung 1782 in Mannheim: Augenrollen, Ausrufe und so weiter. Hat das Stück nicht dramatisch an Kraft verloren? Wir sind heute alle geübte Subjektivisten; unsere Seelenregungen werden in jeder "Brigitte" breitgequatscht und ausgewalzt. Was kann Schiller uns noch Neues über uns sagen? Gehrt Ich glaube gar nicht mal, dass der Aspekt der Subjektivität die Leute damals so aufgewühlt hat.
Frankfurter Allgemeine Zeitung | Besprechung von 26. 05. 2018 Wenn Sie nicht stillhalten, Herr Hotzenplotz, geht es nicht! Die räuber schimpfen ser.fr. Otfried Preußlers jüngste Tochter hat ein Theaterstück ihres Vaters zum Kinderbuch umgeschrieben - leider etwas mutlos So eine Mondfahrt ist schon eine unruhige Sache: Als Seppel dem Räuber Hotzenplotz diesen sachdienlichen Hinweis gibt, ist der gefährlichste Halunke im ganzen Landkreis, gerade erst aus dem Spritzenhaus entwischt, schon wieder eingefangen. Er weiß es nur noch nicht. Stattdessen glaubt Hotzenplotz, gleich tatsächlich von Kasperl und Seppel auf den Mond geschossen zu werden. Schließlich hatte er die beiden doch persönlich beim Streit ertappt, wer von ihnen in das selbstgebastelte Geschoss steigen und sich am Mond - der, wie jeder weiß, aus purem Silber ist - bereichern solle. Schließlich hatte er die beiden doch gezwungen, stattdessen ihm den seltsam an einen Kartoffelsack erinnernden Raumanzug überzuziehen, ihn zur Sicherheit festzuschnüren und - "stillhalten! "
Wird man der Figur gerecht, wenn man aus ihr einen politischen Revoluzzer macht? Gehrt Nein, und das versuchen wir auch nicht. Karl hat für sein Räuber-Dasein keine politische Theorie. Aber genau darin liegt auch seine Modernität und so etwas wie prophetische Kraft. Es gibt heute Formen der Gewalt, die ziellos und ungerichtet sind, sich auf zuweilen vage Begründungen oder innere Gemengelagen aus Gefühl und Unbehagen an der Realität stützen. Karls Kumpan Spiegelberg ist im Stück der eigentliche Ideologe dieser ziellosen Gewalt, die von den Räubern ausgeht. Politische Gewalt ohne ein konkretes Ziel haben wir etwa bei den G20-Protesten erlebt. Wenn es kein konkretes politisches Ziel mehr gibt, dann gibt es Schanzenviertel, Zerstörung ohne politischen Gewinn. Ähnliche Gewaltausbrüche gab es auch bei den Aufständen in den französischen Banlieues nach der Jahrtausendwende. Hundsfott (Schimpfwort) – Wikipedia. Das ist nah dran an einem Gewaltrausch, von dem auch Schillers Räuber erfasst werden. Die jüngste Räuber-Inszenierung am Münchener Residenztheater ist in der Kritik durchgefallen.
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