Eine Passionsandacht – auch geeignet für höhere Klassen in der Schule. Den Maler Matthias Grünewald kennt man v. a. durch den Isenheimer Altar in Colmar. Dort hat er die Kreuzigung und Auferstehung besonders eindrücklich dargestellt. Weniger bekannt ist das Bild "Die Verspottung Christi", ein Ölbild auf Holz, das in München in der Alten Pinakothek gezeigt wird. Von Grünewald ist – anders als von manchem Renaissance-Maler – wenig bekannt. Manche bezeichnen ihn als den "letzten Gotiker", er hat wie es in der Gotik noch üblich war wenig Aufheben um seine Person gemacht. Bei den Reformatoren war er sehr geschätzt; Melanchthon erwähnt ihn auf einer Stufe mit Albrecht Dürer und Lucas Cranach. Paul Hindemith hat ihm mit "Mathis der Maler" sogar eine eigene Oper gewidmet. Das Bild "Die Verspottung Christi" ist etwa 1503/1505 entstanden (vgl. ). Auf das Bild bin ich über diese schöne Seite gestoßen, die Kunstbilder für den Religionsunterricht auflistet: Matthias Grünewald, Die Verspottung Christi Schriftlesung (Basisbibel) nach Markus Mk.
Trotz seiner verbundenen Augen sieht er freundlich aus. Keine Abwehr ist zu erkennen. Ist es der Moment, bevor ihn der erste Schlag trifft? Oder steht er die ganze Szene so durch? Was ist der Sinn seines Leidens? Warum wehrt er sich nicht? "Hoch lebe der König der Juden", so wird er verspottet. Dabei ist er es. Merkwürdig paradox. Ein leidender König, der mit seiner Wehrlosigkeit die Brutalität der Menschen magisch anzuziehen scheint. Ein König, der später ans Kreuz gehängt wird mit dem Schuldspruch darüber: INRI. Jesus von Nazareth, König der Juden. (Gesamtansicht) Wir sehen Jesus, den Messias. Der leiden musste, weil das zu Gottes Plan gehört. Er ist gekommen, um uns vom Bösen zu erlösen. Vom Bösen in den Folterknechten, vom abgründigen Bösen in jedem von uns. Ein für allemal. Vater unser und Segen Gottes Kraft stärke deinen Rücken, so dass du aufrecht stehen kannst, wo man dich beugen will. Gottes Zärtlichkeit bewahre deine Schultern, so dass Lasten, die du trägst, dich nicht niederdrücken.
Ich denke an Menschen, die öffentlich über die Familie herziehen, aus der sie selber stammen. Es gibt auch Pfarrerinnen, die oft schlecht über ihre Kirche reden. Oder Bürgerinnen und Bürgern, die nur die Fehler bei Politikern und Politikerinnen sehen, aber nicht wahrnehmen, wie diese Menschen sich abmühen und oft nach bestem Wissen und Gewissen Entscheidungen treffen. Wo ist etwas von Judas in mir? In Ihnen? Möge Gott uns helfen, dass wir bei Enttäuschungen nicht ungerecht werden! Er gebe uns Trost, wenn wir verletzt sind und dennoch ein weites Herz und einen weiten Blick! Und danken wir Gott, dass er aus dem was Judas und Jesus miteinander erlebt haben, für uns Gutes hat wachsen lassen! Fürbitten Gott, wir bitten dich für alle Menschen, deren Liebe verletzt wurde. Heile ihre Herzen! Lass sie nicht verbittert werden. Lass sie zwischen guten und schlechten Erfahrungen unterscheiden! Und mache sie weiterhin fähig zu lieben! deren Herz verhärtet ist. Lass sie deine Liebe spüren. Lass sie erleben, dass sie sich selber schaden, wenn sie andere verletzen.
Und unser Umgang mit Schuld? Wie oft sind wir empört, wenn ein Verantwortlicher, der Schaden angerichtet hat, nicht dazu steht und von seinem Amt zurücktritt. Wenn er sein Kleben an seiner Position noch rechtfertigt: "Ich bin keiner, der davonläuft, wenn es schwierig wird. " Wie viele weichen der Trauer über einen Verlust aus und fragen erst einmal: "Wer ist schuld? " Der behandelnde Arzt, das Krankenhaus, der Ehepartner, der Chef? Die Frage nach der Verantwortung ist nicht unwichtig, manchmal aber nicht so leicht zu beantworten. Sie kann den Blick verstellen für das, was im Moment helfen würde: den eigenen Schmerz wahrnehmen, trauern, Abschied nehmen, den Verlust verarbeiten. Kinder, die nach einem Unfug ertappt werden, reagieren häufig so: "Ich war's nicht. Der andere ist schuld. " Sie hoffen, noch einmal davonzukommen. Als Persönlichkeit reifen sie so nicht. Erwachsene sollten etwas weiter sein. Sie sollten wahrnehmen, wenn einem anderen Leid widerfährt. Dann ist Einfühlungsvermögen gefragt, Solidarität, Schmerz mit aushalten, Trost.
Gott, wir bitten dich für uns alle. Mach uns fähig, Konflikte gut zu gestalten. Mach uns fähig, Beziehungen gut zu beenden, wenn sie zerstörerisch werden. Mach uns fähig, mit Enttäuschungen umzugehen. Mach uns fähig, uns mit Menschen zu versöhnen. Vater Unser Vater unser im Himmel, geheiligt werde dein Name. Dein Reich komme, dein Wille geschehe, wie im Himmel, so auf Erden. Unser tägliches Brot gib uns heute. Und vergib uns unsere Schuld, wie auch wir vergeben unseren Schuldigern. Und führe uns nicht in Versuchung, sondern erlöse uns von dem Bösen. Denn dein ist das Reich und die Kraft und die Herrlichkeit in Ewigkeit. Amen Segen Der Herr segne dich und behüte dich! Der Herr lasse leuchten sein Angesicht über dir und sei dir gnädig. Der Herr hebe sein Angesicht auf dich und gebe dir Frieden. Amen.
Dieses Todesurteil durfte nach römischem Recht nicht vollstreckt werden. So wurde Jesus dem römischen Präfekten Pilatus übergeben, der sich nicht sonderlich begeistert zeigte, Jesus zu kreuzigen. Zudem war klar, dass sich die Römer auch nicht für die innerreligiösen Angelegenheiten Israels interessierten. So musste der Verurteilungsgrund entsprechend "angepasst" werden. Da kam Kaiphas der messianische Anspruch von Jesus, König der Juden zu sein, gerade recht, denn das roch nach Aufstand. So wurde Jesus als politischer Unruhestifter und damit als Feind der Römer angeklagt. Zwar durchschaute Pilatus das zynische Spiel, spielte es aber dennoch weiter, auch wenn er durchaus die Macht gehabt hätte, es zu unterbrechen. Er lavierte, taktierte, schaute und hörte weg, traute sich nicht, sich gegen den Strom zu stellen. Einzig wichtig schien ihm, unangreifbar zu bleiben. So beugte sich Pilatus dem vermeintlichen Diktat der Masse. Denn schließlich wollte er seine Hände in Unschuld waschen. Und Jesus, der eigentliche Hauptakteur?
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