Die Kompositionen des ganzen Körpers und der Gesichter waren die Hauptmerkmale seiner Arbeit, er machte sie zu fremden und zersplitterten Wesen. Eines der am meisten wiederkehrenden Themen war die Präsentation des neue frau, derjenige, der unabhängig leben kann. Dass er frei ist und für Gerechtigkeit und Gleichheit kämpft. Zu allem Überfluss verurteilte Hannah Höch die Empörung einer sexistischen und frauenfeindlichen Gesellschaft. Im Gegenzug sprach er offen über Androgynie und lesbische Liebe, die er aus erster Hand kannte, da sie als Bisexualität galt. Sie war eine der wenigen weiblichen Mitglieder, die vom Dadaismus anerkannt wurden. Vielleicht eines seiner größten Vermächtnisse ist, dass es einen erfrischenden Gegensatz zu den Machista-Konstruktionen der Bewegung bot. Seine Fotomontagen haben kaleidoskopische Visionen der deutschen Kultur während der Zwischenkriegszeit, oft aus einer Perspektive queer feministin. In 1937 würde die Wut der Nazis unter ihrem "Extremismus" leiden entartete Kunst; also musste er im Ausland ausstellen.
Als eine der wenigen Frauen, die zu Beginn des 20. Jahrhunderts in der Kunst eine herausragende Stellung einnahm, förderte Hannah Höch auch bewusst die Idee, dass Frauen in der Gesellschaft kreativer arbeiten sollten. In ihrem bahnbrechenden Werk in der Collagetechnik thematisiert sie explizit das Thema des Geschlechts und der Figur der Frau in der modernen Gesellschaft. Ihre Umwandlung der visuellen Elemente anderer Künstler durch Integration in ihre eigenen größeren kreativen Arbeiten ist ein gutes frühes Beispiel für die kulturelle Aneignung als künstlerische Technik. Kernideen von und zu Hannah Höch Hannah Höch war eine der wichtigsten Vertreterinnen der Methode, verschiedene fotografische Elemente aus verschiedenen Quellen zu kombinieren, um Kunst zu schaffen. Diese Strategie der Kombination von ehemals nicht miteinander verwandten Bildern zu manchmal verblüffenden, manchmal aufschlussreichen Verbindungen wurde von vielen dadaistischen und surrealistischen Künstlern ihrer Zeit übernommen.
Dass Grosz und Heartfield gegen die Aufnahme der Künstlerin in den ausschließlich männlich besetzten Berliner Kreis, geschweige denn gegen ihre Teilnahme an der Dada-Messe sind, kommentiert Höch höchst subtil mit Da-Dandy (1919), dem weiblichen Pendant zu ihren überheblichen Kollegen. In Dada-Rundschau (1919) setzt sie Bild- und Textfragmente der Berliner Illustrierten Zeitung zu eigenen Statements wie "Deutsche Frauen Nationalversammlung" und "Für schrankenlose Freiheit" zusammen. Ihrem kritischen Rundumschlag sei an dieser Stelle die zeitgleich entstandene Arbeit Das schöne Mädchen (1920) als Reaktion auf die neuen Schönheitsideale der Industriewerbung und damit als Vorläufer für Das Mädchen am Meer hinzugefügt. In den 1920er Jahren wächst die internationale Beachtung der Künstlerin. Mit der endgültigen Auflösung der kräfteraubenden Beziehung zu Hausmann beginnt Höchs künstlerische Emanzipation. Auf ihren Reisen durch ganz Europa lernt sie Kurt Schwitters, Sophie Taeuber und Hans Arp, Piet Mondrian sowie Nelly und Theo van Doesburg und schließlich die Schriftstellerin Til Brugmann kennen, mit der sie daraufhin eine lange Liebesbeziehung pflegt.
3 1938 heiratete sie Kurt Matthies, einen Kaufmann und Pianisten. Die Ehe endete 1944 mit der Scheidung. Spätwerk Nach dem Krieg löste sich Hannah Höch von vielen ihrer Vorkriegsbeziehungen, sowohl künstlerisch als auch gesellschaftlich. Ihre Arbeit verlagerte sich von ihren gegenständlichen Montagen weg in das Territorium der Abstraktion, das damals von vielen Künstlern erforscht wurde. Obwohl sie immer noch Werke in einem ziemlich produktiven Umfang fertigte, sind ihre Werke aus dieser Zeit weniger bekannt und werden von der Kritik generell weniger gut aufgenommen. Hannah Höch starb am 31. Mai 1978 im Alter von 88 Jahren in Berlin. Künstlerisches Vermächtnis von Hannah Höch Höchs bewusster Versuch, sich während des Zweiten Weltkriegs zu verschleiern und die Tatsache, dass sie bis zum Ende ihres Lebens in ihrem bescheidenen Haus am Rande Berlins lebte, können ihre verhältnismäßige Unbekanntheit erklären. Dennoch war ihre bahnbrechende Arbeit in der Fotomontage für viele spätere Künstler, besonders für Künstlerinnen, von entscheidender Bedeutung.
Was waren mögliche Ursachen dieses Wandels? In welchem Zusammenhang stehen die beiden Kunstwerke? Was wollte Hannah Höch mit ihrer Antwort auf das Gemälde von Jaeckel ausdrücken? Nachdem wir die kunsthistorischen Fragen im Plenum geklärt haben, hänge ich zum Ende der Stunde drei Konzertplakate auf, die ich von einem Unternehmen für Plakatwerbung bekommen habe (s. Kasten WISSEN). Bei der Auswahl der Plakate habe ich den Schwerpunkt bewusst auf Männerbilder gelegt – das erschien mir hinsichtlich der aktuellen MeToo-Debatte reizvoller. Außerdem habe ich da-rauf geachtet, dass auf den Plakaten unterschiedliche männliche Rollenklischees verkörpert werden. Den Rest der Stunde nutzen wir dazu, um im Plenum über die maskulinen Rollenbilder, die auf den Plakaten dargestellt werden, zu sprechen und zu diskutieren. WISSEN: Zur Wahl des Materials – Plakate beschaffen WISSEN: Zur Wahl des Materials – Plakate beschaffen Konzert- oder Werbeplakate bekommt man in ausreichenden Mengen…
Dazu gehören unter anderem die in Deutschland geborene Grete Stern und der surrealistische Künstler Claude Cahun sowie spätere Fotografen wie Cindy Sherman. Der Einfluss ihres Stils spiegelt sich auch in der zerstückelten Ästhetik der Punkbewegung wider, die kurz nach ihrem Tod in den frühen 1980er Jahren einsetzte.
Trotz der bedeutenden Fähigkeiten von Höch nahm Hausmann es nicht ernst und lehnte fast seine Teilnahme an der First Dada International Fair in Berlin auf der 1920 ab. Ein anderes erniedrigendes Beispiel war der Spitzname "gutes Mädchen" des Malers Hans Richter. Kritik und Kampf Er arbeitete in der Modebranche und erforschte die abstrakte Kunst seiner Zeit. Er fragte und verspottete ihn, genau wie der Dadaismus. Er kritisierte die Gesellschaft und übersetzte sie in Collagen oder Fotomontagen in eine fragmentierte Welt. Zusätzlich Er stellte die Idee und das Konzept weiblicher Schönheit in Frage. Von der Kleidung, die an den physischen Aspekt und an die Person gewöhnt ist. Sowie die Archetypen, die Frauen auferlegt wurden. Und der Druck auf diese; was schön ist und was von ihnen erwartet und verlangt wird. Sogar davon, wie die Menschheit im Allgemeinen Schönheit und die Menschen sich selbst als schön wahrnimmt. Er betonte eine fragmentierte Welt, die durch Krieg und Wirtschaftskrisen zusammengebrochen war.
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