Stola Die Stola in verschiedenen Farben (hier grün) kann über oder unter dem Messgewand getragen werden. | Foto: Michael Bönte Ein schalartiges Gewandstück, das bei Priestern um den Hals gelegt in zwei Streifen etwa bis zu den Knien reichen kann und die liturgische Tagesfarbe trägt. Sie wird gedeutet als das "Joch Christi", also als Zeichen der Indienstnahme durch ihn. Sie wird bei jedem Gottesdienst, auch bei der Beichte und bei Segnungen, getragen – in der Messe unter oder über dem Messgewand. Diakone verwenden eine Querstola, die auf der linken Schulter aufliegt. Talar Ein meist ärmelloses Untergewand, das Geistliche meist in Schwarz, Laien auch in liturgischen Farben unter einem Rochette im Gottesdienst tragen. Was die Kleidung im Gottesdienst bedeutet- Kirche+Leben. Tiara Die Tiara von Papst Johannes XXIII. (1881-1963). | Foto: Markus Nolte Eine dreistufige Krone, das Zeichen der Päpste. Paul VI. wurde zwar 1963 noch mit ihr gekrönt, trug sie danach jedoch nicht mehr. Heute werden Päpste nicht mehr gekrönt. Velum Ein schulterlanger Umhang, den Geistliche beim Tragen der Monstranz für gewöhnlich über den Chormantel gelegt bekommen.
[2] Durch die Liturgiereform nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil wurde mit dem Wegfall des Subdiakonats auch die Tunicella als Untergewand abgeschafft; die Dalmatik ist dagegen weiterhin meist üblich. Die dem Papst assistierenden Kardinaldiakone (gegenwärtig de facto Bischöfe) trugen früher bei Messfeiern keine Kasel, sondern Dalmatik und Stola. Papst Benedikt XVI. nahm diesen Brauch wieder auf. Galerie [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Orthodoxer Diakon in byzantinischer Dalmatik, Bethlehem, zeitgenössisch Katholischer Diakon in Dalmatik älteren Schnitts Katholischer Diakon in Dalmatik zeitgenössischen Schnitts Literatur [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Joseph Braun: Die Liturgischen Paramente in Gegenwart und Vergangenheit. Reprographischer Nachdruck der zweiten, verbesserten Auflage, verlag nova & vetera, Bonn 2005, ISBN 3-936741-07-7, S. 89–100 (1. Auflage: 1911, 2. Amtskleidung. Auflage: 1924). Emil Joseph Lengeling: Die neue Ordnung der Eucharistiefeier. Allgemeine Einführung in das Römische Messbuch (= Lebendiger Gottesdienst.
Dalmatik Das Obergewand eines Diakons während einer Messe – der liturgischen Tagesfarbe entsprechend. Anders als die Casel des Priesters hat sie Ärmel und ist für gewöhnlich auch kürzer. Mitra Die Mitra ist die Kopfbedeckung vor allem von Bischöfen wie hier von Bischof Felix Genn. | Foto: Michael Bönte Die in zwei Spitzen auslaufende Kopfbedeckung, die ausschließlich Bischöfe, Äbte und bestimmte Prälaten während eines festlichen Gottesdienstes tragen. Im Lauf der Geschichte wurde sie immer höher, seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil (1962-1965) ist sie meist wieder kleiner. Auf der Rückseite reichen zwei Stoffbänder bis auf die Schulter. Für viele ist es schwer ersichtlich, warum der Bischof oder Abt die Mitra im Gottesdienst mal auf- und mal abgesetzt. Liturgisches gewand amtskleidung eines daikon. Grob gesagt trägt er die Mitra immer dann, wenn er sich zur Gemeinde oder an einen Einzelnen wendet (etwa bei einer Firmung oder Weihe); wenn er sich zum Altar wendet, der ja für Christus steht, trägt er sie nicht. Mozzetta Ein Schulterumhang, der über Talar und Rochette getragen wird – vornehmlich von Domkapitularen (violett), Bischöfen (violett), Kardinälen (rot) und dem Papst (weiß) – wie auf den drei Fotos unten zu sehen.
H. 17/18). 4., unveränderte Auflage. Regensberg, Münster 1972, ISBN 3-7923-0347-7. Deutsche Bischofskonferenz (Hrsg. ): Zeremoniale für die Bischöfe in den katholischen Bistümern des deutschen Sprachgebietes. Herder u. a., Freiburg (Breisgau) u. a. 2003, ISBN 3-451-26734-9. Weblinks [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] Wiktionary: Dalmatik – Bedeutungserklärungen, Wortherkunft, Synonyme, Übersetzungen Caeremoniale episcoporum anno MDCCLII (1752) cum variationibus anno MDCCCLXXXVI (1886) Vergrößerbare 360°-Ansicht einer Dalmatik aus dem 14. Jahrhundert (Virtuelles Landesmuseum Mecklenburg) Einzelnachweise [ Bearbeiten | Quelltext bearbeiten] ↑ Joseph Braun: Die liturgische Gewandung im Occident und Orient: Nach Ursprung und Entwicklung, Verwendung und Symbolik. 2., verbesserte Auflage. Herder, Freiburg (Breisgau) 1924 (Reprographischer Nachdruck. Verlag Nova und Vetera) Bonn 2005, S. 96f., 103. ↑ Joseph Braun: Die liturgische Gewandung im Occident und Orient: Nach Ursprung und Entwicklung, Verwendung und Symbolik.
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