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Die einzigen, die eine Verwendung für solche Steinkrüge hatten und die Kosten nicht scheuten, waren gesetzestreue Juden. Im Gegensatz zu den porösen Tonkrügen, werden Steinkrüge nicht rituell unrein und sind deshalb auch nach biblischen Maßstäben sehr viel öfter verwendbar. Die Kreidescherben sind für die Forscher ein untrüglicher Hinweis darauf, dass das Anwesen zur Zeit Jesu von Juden bewohnt war. Einer der Ausgrabungsmitarbeiter hebt einen runden Stein und öffnet ein Loch im Boden des ehemaligen Wohnraumes, durch das sich gerade noch ein schlanker Mensch zwängen kann. Darunter wird ein verschütteter Raum sichtbar, der offensichtlich einmal als Vorratslager verwendet wurde. Jardenna Alexandre sieht aber noch mehr: "Aufgrund anderer Ausgrabungen, die ich in dieser Region durchgeführt habe, weiß ich, dass solche Räume sehr wahrscheinlich während des großen jüdischen Aufstands gegen die Römer im Jahr 67 nach Christus gebaut wurden, um sich darin zu verstecken. " Ohne das ausdrücklich zu erwähnen, legt die Archäologin hier einen weiteren Berührungspunkt mit dem Leben Jesu offen.
Alexandre meint, dass so ein "kleines und bescheidenes" Anwesen "wahrscheinlich typisch für die Unterkünfte in Nazareth in jener Zeit" ist: "Wir haben hier keinerlei Luxusgüter, importierte Dinge oder kostbares Glas gefunden. Alle Funde zeugen von einem sehr einfachen Lebensstil. " Das Neue Testament bezeugt, dass Maria, die Mutter Jesu, mit ihrer Familie in Nazareth gelebt hat. In Nazareth hat sie die Offenbarung durch den Erzengel Gabriel empfangen, dass sie ein Kind gebären würde, das als Sohn Gottes bekannt würde. An dieses Ereignis erinnert die römisch-katholische Verkündigungsbasilika, die heute das Zentrum der Stadt dominiert. Jesus ist in Nazareth aufgewachsen, in der Stadt "nach seiner Gewohnheit" in die Synagoge gegangen (Lukas 4, 16) und hat seinem Vater bei der Arbeit geholfen. Jesus kannte wahrscheinlich das Anwesen "Aus den wenigen schriftlichen Quellen, die uns vorliegen, wissen wir, dass Nazareth im ersten Jahrhundert unserer Zeitrechnung ein kleines jüdisches Dorf war", erklärt Jardenna Alexandre, "Nazareth hatte damals kaum mehr als 50 Häuser. "
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Stadt und Land in der florentinischen Toskana als ästhetischer und politischer Raum, Berlin 2012. ISBN 978-3-7861-2674-4 Shelley Hales: The Roman house and social identity, Cambridge 2009. ISBN 978-0-521-81433-1 Ursula Heimberg: Villa Rustica. Leben und Arbeiten auf römischen Landgütern, Darmstadt 2011. ISBN 978-3-534-24039-5 Werner Mayer Jochen: Imus ad villam. Studien zur Villeggiatur im stadtrömischen Suburbium in der späten Republik und frühen Kaiserzeit, Stuttgart 2005. ISBN 3-515-08787-7 (auf Google-Books) Ray Laurence/Andrew Wallace-Hadrill: Domestic space in the Roman world. Pompeii and beyond (= Journal of Roman archaeology, Suppl. Bd. 22), Portsmouth 1997, ISBN 1-887829-22-9 Alexander G. MacKay: Römische Häuser, Villen und Paläste, Feldmeilen 1980. ISBN 3-7611-0585-1 Harald Mielsch: Die römische Villa. Architektur und Lebensform, München 1997. ISBN 3-406-31576-3 Sascha Priester: Ad summas tegulas. Untersuchungen zu vielgeschossigen Gebäudeblöcken mit Wohneinheiten und insulae im kaiserzeitlichen Rom.