> Die politische und gesellschaftliche Situation zur Zeit Jesu - YouTube
Das Edikt stufte die in Preußen lebende jüdische Bevölkerung juristisch nicht mehr als "Fremde" ein und machte sie von vormaligen "Schutzjuden" zu Staatsbürgern, doch hieß das noch lange nicht, dass die jüdische Bevölkerung nun von der christlichen Mehrheitsgesellschaft als gleichwertig akzeptiert wurde. Der, wenn auch mit Einschränkungen versehene, rechtliche Fortschritt, den die Verleihung des Bürgerrechts für die Juden in Preußen bedeutete, wurde mit der Neuordnung Europas nach dem Sieg über Napoleon in Frage gestellt und währte nicht lange. Das gilt auch für das Königreich Westphalen, das als französischer Satellitenstaat und in Anlehnung an die napoleonische Gesetzgebung in Frankreich von 1807 bis 1813 seiner jüdischen Bevölkerung die weitreichendsten Rechte unter den deutschen Staaten gewährte. Gesellschaftliche gruppen zur zeit jeu de rôle. Auch diese wurden zum Teil wieder aufgehoben, so dass letztendlich zahlreiche Jüdinnen und Juden zu Beginn des 19. Jahrhunderts zum Christentum übertraten. Mit dem Taufzettel erhofften sie sich endlich das "Entreébillet zur europäischen Kultur", wie es der berühmteste deutsch-jüdische Dichter seiner Zeit, Interner Link: Heinrich Heine (1797-1856) nannte.
Einer der Schulgründer war der aus Königsberg stammende David Friedländer (1750-1806), der nach dem Tod Mendelssohns (verstorben 1786) zu einem der treibenden Kräfte der Modernisierung des Judentums wurde. Er verfasste das erste Lesebuch für jüdische Kinder und übersetzte das hebräische Gebetbuch ins Deutsche. Friedländer setzte Mendelssohns Bemühungen um Annäherung zwischen Judentum und Christentum fort, denn seiner Meinung nach handelte es sich um eine "gemeinsame, natürliche Religion". So schrieb er 1799 ein Externer Link: Sendschreiben von einigen Hausvätern jüdischer Religion an den evangelischen Theologen Wilhelm Abraham Teller, in dem er praktische Vorschläge für den "Versuch einer Glaubensvereinigung" von Judentum und Protestantismus machte. Jüdinnen und Juden sollten zwar von einigen christlichen Riten und dem Glauben an Jesus als Messias befreit werden, aber die Taufe hielt er durchaus für annehmbar. Gesellschaftliche gruppen zur zeit jesu die. Friedländer hatte keinen Erfolg mit seinem Versuch, die "bürgerliche Verbesserung" auf diese Art voranzubringen, sondern wurde vielmehr von christlichen wie jüdischen Kritikern gleichermaßen beschuldigt, sie erkaufen zu wollen.
Seit in der Folge der europäischen Aufklärung und der im deutschsprachigen Raum einsetzenden Reformpolitik die Durchsetzung eines modernen Staatsbürgerrechts zum Tragen kam, wurde auch die Forderung nach der politischen Gleichstellung der Juden zum Gegenstand der öffentlichen Debatte. Gesellschaftliche gruppen zur zeit jesu en. Exemplarisch steht dafür die Schrift Über die bürgerliche Verbesserung der Juden des preußischen Juristen und Diplomaten Christian Konrad Wilhelm Dohms (1751-1820) aus dem Jahre 1781. Dohm prangert in dieser an, die Ursachen für die den Juden zugeschriebenen negativen Eigenschaften beruhten auf ihrer jahrhundertlangen rechtlichen und gesellschaftlichen Diskriminierung. Mit dem Wunsch nach gesellschaftlicher Verbesserung einher ging auch die Forderung nach religiöser Toleranz sowie die gleichzeitige Bereitschaft, sich in die christliche Mehrheitsgesellschaft einzugliedern. Vor allem der Kreis um Interner Link: Moses Mendelssohn wollte das Judentum und die Jüdinnen und Juden durch Erziehung zu deutscher Sprache und Kultur in die christliche Gesellschaft eingliedern: In Berlin wurde 1778 die jüdische Freischule gegründet, in der zum ersten Mal neben jüdischen Fächern auch Deutsch, Französisch, Mathematik und Geografie gelehrt wurde.
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