.. Traum vom Fliegen... Dädalus war ein Nachfahre des Gottes Hephaistos und ein begnadeter Techniker. Doch er war auch sehr eifersüchtig: Als sein Schüler die Säge erfand, stürzte er diesen vom Dach... Um sich nicht vor dem Gericht in seiner Heimatstadt Athen verantworten zu müssen, floh er mit seinem Sohn Ikarus nach Kreta. Dort baute er für König Minos das sagenhafte Labyrinth ohne Ausgang - doch er erfand auch eine mechanische Kuh für die Frau des Königs, denn diese hatte sich in einen Stier verliebt. Aus dieser Liebe zwischen Frau und Stier ging der Minotaurus hervor, der halb Tier, halb Mensch war. Als König Minos von all dem erfuhr, sperrte er das Ungeheuer in das Labyrinth und verbot Dädalus und Ikarus, die Insel zu verlassen. Aber die beiden wollten fliehen und ersannen einen Plan: Weil Minos alle Schiffe kontrollierte, wollten die beiden sich Flügel bauen und durch die Luft fliehen. Als der Tag der Flucht gekommen war, stieg Dädalus mit seinem Sohn auf einen hohen Felsen nahe dem Meer und schärfte Ikarus noch einmal ein, ja nicht zu hoch (die Sonne könnte das Wachs schmelzen, mit dem die Federn an den Flügeln befestigt waren) oder zu tief (die Gischt des Meeres könnte seine Flügel durchnässen) zu fliegen.
Und wie er im Meer versinkt versinkt..... [read full text] This page(s) are not visible in the preview. Please click on download. Dädalus ruft vergeblich nach seinem Sohn und verflucht seine Kunst. Hier erkennt man aber auch eine menschliche Seite des Dädalus. Da Ovid alle sein Werke nach Metrik und weiterem berechnet hat muss ihn der Mythos Dädalus und Ikarus zu einem besonderen Werk angetrieben haben. Er benutzt Dädalus als Idealbild seiner dichterischen Werke. Ovid verhält sich ähnlich wie Dädalus er lässt sein Beispiel eine Warnung sein, wird selber aber bei all seinen Dichtungen nicht überheblich. Die Verbannung bleibt ihm aber leider nicht erspart. Also schaut Ovid in der Mitte seiner Metamorphosen auf die Schöpfungsgeschichte zurück und zeigt wie groß der Mensch ist aber auch wie gefährlich er sein kann. Wolf Biermann ein Protestsänger aus der ehemaligen DDR ist eine weitere Person die sich mit der Metamorphose in der Neuzeit beschäftigt hat. Er schreib eine Ballade vom preußischen Ikarus.
Im Moment des Abschieds kommentiert der Erzähler, er werde ihn "nie wiederholen". Zu Beginn des Fluges heißt es in der LK, beide stürzen sich in die "unheilvolle Flucht" und Dädalus "zügelt unentwegt" seinen Sohn. In den MM "ermuntert er ihn zu folgen und lehrt ihn die unheilvollen Künste", die er nach seinem Tod "verflucht". Das Unheil wird also durchweg mit Dädalus und seiner Kunst gekoppelt, dessen er sich scheinbar bewusst ist, als ihm die Hände zittern. Die Sünde besteht nicht im jugendlichen Leichtsinn, vielmehr fällt dieser dem Leichtsinn des Erfinders zum Opfer. Problematisieren die Metamorphosen also eher die Frage von Wissen und Verantwortung, von Pädagogik? Letztlich scheint es, als hätte Dädalus Ikarus einfach zu viel zugemutet. Die Transgression besteht einerseits in Dädalus' Hybris gegen die Natur, andererseits in seinem Eingriff in das jugendliche Gemüt? Oder ließe es sich auf die Formel bringen, dass Technologie ohne Weisheit/Mäßigung/Ethik ins Verderben führt? Aber diese fehlt Dädalus eben genauso wie Ikarus?
"im Ziehn" zu einer neuen Ordnung ist unklar, ob man als Dädalus etwas neues erfunden hat, das zur Rettung dienen könnte, oder man als Ikarus zu ungestüm an der Reise selbst vergeht? Oder ließe sich spekulativ eher eine Bearbeitung der Morata als "virago" (Mannjungfrau) vermuten und eine Problematisierung der Bildung von Frauen und ihr insbesondere als "Wunderkind", das zu früh zu viel lernt? [Die beiden letzten Zeilen verstehe ich nicht. ] Lohenstein: Seele […] (1665) Gleichstellung Evas mit Ikarus, ihr "Vorwitz" und mangelnde Demut führt zum Untergang, das Paradies wird zu einem "lebendig Grab". Eva scheint aber auch mit "unser Geist" am Ende gleichgesetzt, der "nach Eitelkeit gelüste[t]". Ebenso scheinen alle angesprochen in "des Menschen Kern", in dem die Seele "sich nicht selbst kennet".
Die beiden fliegen los und lange Zeit geht es gut, aber über dem ägäischen Meer verlässt Ikarus die sichere Flughöhe und schwingt sich immer weiter in den Himmel bis in die Nähe der Sonne. Das Wachs schmilzt, die Federn halten nicht mehr und er stürzt ins Meer. Der Vater fliegt traurig weiter bis nach Sizilien wo er vom König Kikalos aufgenommen wird. Ikarus der Held oder Antiheld? Ikarus wurde von Erziehungspersonen und Lehrern als abschreckendes Beispiel dafür benutzt, zu was jugendlicher Leichtsinn führen kann. Für die Jugend war er aber der Held des Mythos, der keine Grenzen erkannte und nicht vor der Erkundung zurückschreckte die höchsten Himmelshöhen zu erforschen. So wurde er auch zur Symbolfigur der Risiken von Technik und auch für die Sehnsucht mögliche Grenzen zu sprengen. Mitte 17. Jahrhundert gilt Ikarus als warnendes Beispiel, dass auf den Hochmut der Fall kommen muss. In weiteren Gedichten der Neuzeit vergleicht das lyrische Ich oft sich selbst mit Ikarus: er ist von der himmlischen Schönheit angezogen, seiner Geliebten und ist wie von den Sonnenstrahlen, den Augen der Geliebten, verletzt auf den Tod.
Minos und Dädalus scheitern beide, nur ist das Ergebnis von Minos' Scheitern die Flucht von Dädalus, aber Dädalus' Scheitern führt zum Tod von Ikarus? Wenn am Ende "Dädalus" stünde, ließe sich ein Sinn konstruieren, dass die Kontrolle des liebenden Vaters zum Verlust des geliebten Sohnes führt? Aber was hat die Beziehung von Minos und Dadälus mit Liebe zu tun? ] Gemeinsam ist beiden Narrativen die Warnung vor Sonne und Wasser, sie würden die Flügel oder das Wachs schädigen. In beiden fliegt Dädalus voraus, ermahnt Ikarus zu folgen, und richtet seinen Blick nach hinten, um ihn zu zügeln. Der Sturz wird allerdings unterschiedlich dargestellt. In der Liebeskunst liegt der Fokus stärker auf Ikarus, er hat "Freude" an der neuartigen Fortbewegung, hat "keine Angst mehr", wird "mutiger, denn sein Können lässt ihn kühn werden. " Aus "jugendlichem Leichtsinn" wird er "allzu mutwillig", fliegt höher und verlässt den "Vater". Ikarus hat hier einen Moment der Erkenntnis, er ist "erschrocken" und wird ergriffen von "lähmender Furcht".
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